تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٣٤ - تفسیر سوره السّجده(فصّلت)

السّابق بمعنی:التّقدیر.أو إتیان السّماء حدوثها،و إتیان الأرض أن تصیر مدحوّه.

و قرئ [١]:«و آتیا»من المؤاتاه،أی:لتوافق کلّ واحده أختها فیما أردت منکما.

طَوْعاً أَوْ کَرْهاً

:شئتما ذلک أو أبیتما،و المراد:إظهار کمال قدرته و وجوب وقوع مراده،لا إثبات الطّوع و الکره لهما.

و هما مصدران،وقعا موقع الحال.

قٰالَتٰا أَتَیْنٰا طٰائِعِینَ

(١١):منقادین بالذّات.

قیل [٢]:و الأظهر أنّ المراد:تصویر تأثیر قدرته فیهما و تأثرهما بالذّات عنها،و تمثیلهما بأمر المطاع و إجابه المطیع الطّائع،کقوله: کُنْ فَیَکُونُ .

و قیل [٣]:إنّه-تعالی-خاطبهما و أقدرهما علی الجواب،و إنّما قال: طٰائِعِینَ علی المعنی،باعتبار کونهما مخاطبتین،کقوله [٤]: سٰاجِدِینَ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]-رحمه اللّه-: و قد سئل أبو الحسن الرّضا -علیه السّلام-عمّن کلّم اللّه لا من الجنّ و لا من الإنس.

فقال:السّموات و الأرض فی قوله: اِئْتِیٰا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قٰالَتٰا أَتَیْنٰا طٰائِعِینَ .

و فی نهج البلاغه [٦]: فمن شواهد خلقه خلق السّموات موطّدات [٧] بلا عمد،قائمات بلا سند.دعاهنّ فأجبن طائعات مذعنات غیر متلکّئات [٨][و لا مبطّئات] [٩]،و لو لا إقرارهنّ له بالرّبوبیّه و إذعانهنّ بالطّواعیه،لما جعلهنّ موضعا لعرشه،و لا مسکنا لملائکته،و لا مصعدا للکلم الطّیّب و العمل الصّالح من خلقه.

و فیه [١٠]:و ذلّل للهابطین بأمره و الصّاعدین بأعمال خلقه حزونه [١١] معراجها،و ناداها بعد إذ هی دخان فالتحمت عری أشراجها [١٢].

[١] أنوار التنزیل ٣٤٥/٢.

[٣] یوسف٤/.

[٤] تفسیر القمّی ٢٦٣/٢.

[٥] النّهج١٢٨/،الخطبه ٩١.

[٦] أی:مثبّتات فی مداراتها علی ثقل أجرامها.

[٧] التکلّؤ:التوقّف و التباطؤ.

[٨] من المصدر.

[٩] نفس المصدر١٢٨/،الخطبه ٩١.

[١٠] الحزونه:الصعوبه.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أشراحها. و الأشراج:جمع شرج،و هی:العروه،و هی: مقبض الکوز و الدلو و غیرهما.و تسمّی مجرّه السّماء شرجا،تشبیها بشرج العیبه.و أشار بإضافه العری للأشراج إلی أنّ کلّ جزء من مادّتها للآخر یجذبه إلیه لیتماسک به،فکلّ ماسک و کلّ ممسوک:فکلّ