روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٢٤ - ترجمه

آرند و مذكّر را«تا»نباشد،و چون به معنى مفعول بود،مذكّر و مؤنّث يكسان باشد،يقول [١]،امرأة قتيل و كفّ خضيب و لحية دهين بلا هاء.

در اين چند وجه گفتند:سعيد جبير گفت:اين لفظ محمول است بر معنى،مراد به اين رحمت ثواب است.أخفش گفت:مراد مطر است،و مثله قوله: وَ إِذٰا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبىٰ وَ الْيَتٰامىٰ وَ الْمَسٰاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ [٢]،و لم يقل«منها»لأنّه ذهب الى الميراث او المال.

وجهى دگر آن است كه:اين فعيل را به آن فعيل [٣]تشبيه كرد كه به معنى مفعول باشد،فينزع منه التّاء.و وجهى دگر آن است:ذهب به الى المصدر أعنى الرّحم،و مصدر فعل باشد و الفعل لا يؤنّث.وجهى دگر آن است كه خليل گفت:قريب و بعيد از ميان اسماء [٤]مختص‌اند به اين حكم كه يستوي فيه التّثنية و الجمع و التّذكير و التّأنيث،و احتجّ بقول الشّاعر [٥].

كفى حزنا أنّي مقيم ببلدة أخلاّى عنّي بارحون بعيد
و قال آخر [٦]:

كانوا بعيدا فكنت آملهم حتّى إذا ما تقاربوا غدروا
و قال آخر [٧]:

فالدّار منّى قريب غير نازحة لكنّ نفسي ما كادت تواتيني [٨]
و قال عروة بن حزام:

عشيّة لا عفراء منك قريبة فتدنو و لا عفراء منك بعيد
سيبويه گفت:براى آن‌كه اضافتش با مذكّر كردند،تذكير كرد او را چنان كه به عكس اين گفتند:خربت سور المدينة،لإضافته الى المؤنّث،و كما قال الشّاعر: