روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٨ - ترجمه

عاقبت به [١]ايشان خواهد گشتن،يعنى ضرر و عقاب و جزاى آن مكر بر ايشان خواهد بودن و بر حقيقت نشايد كه كسى با خود مكر كند،و نظير اين در معنى قوله تعالى: وَ مٰا يَخْدَعُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ ، [٢]و قوله: وَ مٰا يُضِلُّونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ [٣]و مانند اين بسيار است و مكر و حيل و غدر متقارب‌اند و اصل مكر فتل بود من قولهم جارية ممكورة اذا كانت مفتولة [٤]الخلق محكمته [٥]و معنى مكر بر بيختن [٦]چيز باشد از ره صواب باره [٧]ناصواب به نوع [٨]حيله.

وَ إِذٰا جٰاءَتْهُمْ آية،حق‌تعالى در اين آيت خبر داد كه:هرگه كه آيتى و حجّتى و دلالتى به اين كافران آيد كه دليل توحيد من [٩]كند و نبوّت پيغامبر [١٠]من ايشان گويند ما ايمان نياريم تا مثل آن‌كه پيغامبران [١١]را دادند ما را ندهند [١٢]حق‌تعالى اين از ايشان بازگفت تا تمنّاى محال ايشان و حسد ايشان بر پيغامبران خود گفته باشد آنگه رد كرد بر ايشان بر سبيل انكار گفت: اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ ؛خداى عالم‌تر است كه رسالت [١٣]كجا نهد و كيست كه صلاحيت رسالت و پيغامبرى دارد اگر ايشان را دهند از آيات و معجزات كه پيغامبران را دادند،ايشان [١٤]پيغامبران باشند و پيغامبرى به تمنّاى ايشان نباشد،و وحى به حسب مصلحت بود.آنگه بيان عذاب،و عقاب ايشان كرد و خبر داد بر سبيل تهديد و وعيد كه به ايشان رسد،گفت: سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ؛برسد به اين