يكى از صراط و سر دو راه.اميرالمؤمنين او را گفت:مترس كه دوستان ما آنجا ايمن باشند كه هركس از دوستان و دشمنان ما مرا آنجا بينند و من ايشان را، بينم [١]و بشناسم و ايشان مرا بينند و [٢]بشناسند،آنگه اين بيتها بگفت [٣]:

يا حار همدان من يمت يرني من مؤمن او منافق قبلا
يعرفني طرفه و اعرفه بنعته و اسمه و ما فعلا
و انت عند الصّراط معترضي فلا تخف عثرة و لا زللا
اقول للنّار حين توقف لل‌ عرض:ذريه لا تقربى الرّجلا
ذريه لا تقربيه انّ له حبلا بحبل الوصى متّصلا
و در وزن«سيما»دو قول گفتند:يكى«فعلا»من سام [٤]ابله يسومها [٥]اذا ارسلها في المرعى معلّمة و هى السّائمة،و الثّاني وزنه«عفلى»مقلوب من وسمت نقلت الواو الى موضع العين،كما قالوا [٦]له في النّاس جاه،أى وجه،أ لا ترى أنّهم يقولون:لذى الجاه وجيه [٧]و كذا جذب و جبذ و اضمحلّ و امضحلّ.و «سيما»مقصور بايد،و«سيماء» [٨]ممدود،قال الشّاعر: [٩]

غلام رماه اللّه بالحسن يافعا له سيمياء لا تشقّ على البصر
وَ نٰادَوْا أَصْحٰابَ الْجَنَّةِ ،و ندا كنند يعنى اصحاب اعراف و مستضعفان ايشان اهل بهشت را: أَنْ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ ،كه سلام بر شما باد!اهل بهشت را گويند:

[١] .آج،لب:ندارد.

[٢] .مج،وز،مل،آج،لب،بم،لت:«بينند و»را ندارد.

[٩] [٣] .مج،وز+شعر.

[٤] .در معاجم لغت«سام»در اين مورد از ثلاثى مجرد نيامده بلكه از ثلاثى مزيد آمده است.

[٥] .مج،وز،آج،لب:تسونها.

[٦] .مج،وز:كما قال.

[٧] .مج،وز:يوجيه.

[٨] .كذا:در اساس آج،لب،بم،آف،آن،مل:سيمياء،عبارت در تفسير طبرى(١٩٧/٨)چنين است:«و فيها لغات ثلاث.سيماء مقصوره،و سيماء ممدودة،و سيماء بزيادة ياء اخرى بعد الميم فيها،و مدّها على مثال الكبرياء».و بعد بيت مورد استشهاد را آورده است.