طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٩٥ - محمد تقى الاسترآبادى
سمّاه«مرقاة الوصول الى علم الأصول»ممزوج مع المتن مبسوط ألّفه فى حياة الشيخ.رأيت نسخة منه فى بلدة لاهيجان من بلاد جيلان،عليه إجازة من الشيخ المؤلّف المذكور].ثم أقول:رأيت رسائله المذكورة و عرفت نسختها فى محالها من الذريعة.ففى رسالة الجمعة اختار عدم الحرمة و أحال فيها الى كتابه العجالة النافعة فى شرح خطبة الشرايع(ذ ١٥ قم ١٤٦٣)و تاريخ كتابة رسالة الجمعة ع ١١٢٢/١ من موقوفة نوروز على البسطامى فى(الرضوية)و ذكر صاحب الروضات رسالة الجمعة (ذ ١٥ قم ٤٦٠)للمير محمد تقى بن ابى الحسن الحسينى الاسترآبادى تلميذ البهائى و المير و له«تذكرة العابدين»و كأنه تبع«الأمل»و أسقط كلمة(الطهر)أو(الظهير) و سمّى والده أبا الحسن،و له أيضا«الأربعون حديثا»مع الشرح الفارسى الموجود فى(الرضوية)و المناقشات الفقهية مع الداماد و البهائى و غيرهما أيضا موجودة فى (الرضوية)بخطّه.و له إجازة كتبها بخطّه فى آخر«تحفة الرضا»لتلميذه المير معز الدين محمد بن أبى الحسن الموسوى مجاور المشهد تاريخها ١٠٢٧.و النسخة فى(الرضوية).
محمد تقى الاسترآبادى:
ابن عبد الوهاب الساكن بمشهد خراسان قال فى «الأمل»(٢:٢٥٢)[فاضل،عالم،متكلم،جليل،ماهر،شاعر،معاصر له مؤلفات منها«شرح الفصوص»للفارابى فارسيا [١]لم يتم و رسالة فى الأخلاف فارسية و غير ذلك توفى سنة ١٠٥٨ و حكى فى«نجوم السماء ص ١٤٢»عن «شذور العقيان»لاعجاز حسين صاحب«كشف الحجب»أنّه عاش(١٠٣٧- ١١١٠)فهو من المئة الثانية عشر و تاريخ فوته فى الأمل من غلط النسخة يناقض مع كونه معاصره و تاريخ تأليفه ١٠٥٦.
[١] -طبعت الترجمة هذه فى ٤٩ فصّا فى ٣٢٠ ص.بطهران ان فى ١٩٨٠ م بتحقيق محمد تقى دانش پژوه