على ما هو المشهور من انتقال الشمس من الحوت الى الحمل(ذ ٢٤ قم ٢٠٥٨)و الرسالة الوقتية فى أوقات الصلاة و الرسالة العياريّة فى تعيين عيار الفلزّات و رسالة«الفراسة» و الرسالة«المولودية»فى مولد النبى(ص).رأيت«النوروزيّة»و ما بعدها الى هنا كلّها فى المجموعة المؤرخة ١١٠٠ و فى الروضات عن حواشى الأمل عن كتاب«محافل المؤمنين»أنّ الآقا رضى كان فى الفقه و الحديث تلميذ الخليل القزوينى،و له مشرب الأخبارية و توفى ١٠٩٦.ثمّ ذكر ما حكاه الميرزا محمّد النيسابورى الأخبارى عن الآقا رضى مما يؤيد طريقه و فى«نجوم السماء»ذكر له حاشية الخفرى على إلهيّات شرح التجريد-كحل الأبصار (ذ ٦:٦٦ و ذ ١٧:٢٨٤)مترجما له بعنوان الآقا رضى الدين القزوينى تلميذ المولى خليل فى النجم الثانى و ما نسب اليه الحاشية فى ترجمته فى النجم الأول و كأنه ظن التعدد مع أنّ الظّاهر اتحادهما.و رأيت عند نصر اللّه التقوى الأخوى بطهران مجموعة فيها عدّة رسائل لصاحب الترجمة كلّها بخطّ محمّد صالح بن محمّد رضا فى ١١٠٠ جاء فى(ذ ٢٣ قم ٩١٦٢) فى«ميزان المقادير»أنّه سافر للحج ١٠٥٣.

رضى الدين الليثى:

ابن نصر اللّه الجزائرى كتب بقلمه نسخة«النخبة»الفيضيّة (ذ ٢٤ قم ٤٩٦،٥٠٥)فى حياة مؤلّفه الفيض و يدعو لمؤلفه ب‌[دام ظلّه العالى]و النسخة فى كربلاء عند عبود حسن الصالحى و المظنون أنّ الكاتب من تلاميذ الفيض.

رضى الدين محمّد بن محمّد أمين:

من العلماء الذين كتبوا بخطوطهم فوائد فى مجموعة الميرزا محمّد مقيم الكتابدار للشاه عباس الثانى تذكارا له من ١٠٥٥ الى ١٠٦١ و المجموعة فى كتب مدرسة سپهسالار بطهران-(ذ ٤ قم ٦٦).

رضى الدين محمّد الجيلى الحسينى:

المجاز من شيخه المجلسى الثانى فى ظهر أصول«الكافى»تأريخها ١٠٩١ استنسخها عن خطّه(الطهرانى بسامراء)(ذ ٢١ قم ٣٦٧٥)و النسخة عند الحاج آقا حسين البروجردى لفظه:[قرأ علىّ و سمع عنّى السيد الزاهد الحسيب النجيب الأديب الحبيب الأديب الفاضل الكامل العالم الزكى الألمعىّ المير رضى الدين محمّد الحسينى الجيلى].