طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٤٥٣ - ابو القاسم المشهدى
و صحّحه عن نسخة خطّ المصنّف مع تلميذ المصنّف نجيب الدين على بن محمد مكّى و كتب نجيب الدين شهادة المقابلة فى آخر كلّ من جزئى الكتاب و تاريخ خطّ نجيب الدين عصر نهار الأحد ١٢ رمضان ١٠٣٨ فى المجلّد الأوّل و ثامن رمضان من تلك السنة فى آخر المجلّد الثانى.
محمد قاسم الگيلانى:
ابن محمد عباس،حكى فى«نجوم السماء»عن تذكرة عبد الباقى أنّه أخذ المعقول و المنقول من الفروع و الأصول من علماء المشهد الرضوى،ثم هاجر الى اصفهان و اشتغل عند البهائى و المير محمد باقر الداماد و استفاد منهما كثيرا حتى صار من الأئمة الأعلام و الفقهاء الكرام انتهى محصّله.
محمد قاسم بن محمد:
ابن مجد الدين.رأيت بخطّه«جامع الاخبار»الغير المتعارف المخالف مع المطبوع كثيرا.فرغ منه /١٣رمضان١٠٧٤/ و النسخة عند(المشكور بالنجف).
محمد قاسم المختارى السبزوارى:
المذكور فى العاشرة ص ٢٤٥ ينقل عنه القاضى الشوشترى فى المجالس ص ٦٢ و يظهر حياته حين النقل سنة ٩٨٢ فلعلّه بقى الى هذه المئة و لعلّه جدّ السبزوارى المذكور فى ص-٤٤٨.
ابو القاسم المشهدى:
الخراسانى القارئ نزيل شيراز.أخذ عنه القراءة بها محمد بن شمس الدين الكاظمى،كما ذكره فى الباب السابع من الفصل الأوّل من كتابه «الرسالة القاسميّة»(ذ ١١:٢٢١)الذى ألفه باسم الشاه سليمان الصفوى(١٠٧٨- ١١٠٥)ابن الشاه عباس الثانى(١٠٥٢-١٠٧٨)و الظاهر أنّ صاحب الترجمة هو السيد أبو القاسم الشهير بالقارى صاحب«اللؤلؤئية»الذى اسمه التاريخى«نظم اللئالى» المطابق لسنة ١٠٦١ و قد نظم باسم الشاه عباس الثانى فهو معاصر لهذا الشاه و تلميذه الكاظمى معاصر للشاه سليمان(١٠٧٨-١١٠٥)بن الشاه عباس فنسبة«اللؤلؤئية»الى المير أبى القاسم الفندرسكى(ص ٤٥٠)المعاصر للشاه عباس الماضى(٩٩٦-١٠٣٨)كما وقع فى بعض الرسائل التجويدية ليس فى محلّه مع أنّ نسخة«اللؤلؤئية»فى خزانة(الحسينية