(ملا...)ابن على خان(٩٦٥-١٠٥١)وصفه،فى«جامع الرواة» بالعلاّمة المحقّق المدقّق و أثنى عليه ثناء عظيما و ذكر أنّه من تلامذة البهائى و الميرزا ابراهيم الهمدانى و أنّه ولد فى ٩٦٥ المنطبق على لفظ[خواجه نصير]و توفّى فى شوّال ١٠٥١ و عدّ من تصانيفه«التعليقة السجاديّة»فى شرح الفقيه الذى فرغ منه فى مولد النبى ١٠٤٤ و«العريضة المهديّة»فى الكلام و شرحه الموسوم ب‌«الرضية الحسينية»و هو فى حجم الشرح الجديد على التجريد و«لب الفرائد»متن فى اصول الفقه و شرحه الموسوم ب‌«الوسيلة الرضويّة»يقرب من شرح العضدى لمختصر الحاجبى و حاشية المختلف الى صلاة الجمعة إثنى عشر الف بيت(ذ ٦ قم ١٠٧٣)و الذريعة الحسينية فى البلاغة ضاهى «الزبدة»البهائية فى الاكتفاء عن شرح مقاصده بما كتبه فى حواشيه و الانموذج الموسوى فى حلّ شبهات عويضة كشبهة الاستلزام(ذ ٧:٦٩ و ١٣:٢٥)و غيرها ثم بسط الكلام فى الامامة يقرب من ستة آلاف بيت و رسالة فيما جرى بينه و بين الفيلسوف الملاّ صدرا فى قم فى مسئلة نجاسة القليل بالملاقاة و ختمها يحلّ شبهة الجذر الاصم(ذ ٥:٩٢)انتهى ملخّص ما ذكره محمد الاردبيلى فى«جامع الرواة»و يأتى ابنه ظهيرا فى المئة الثانية عشرة

المراغى:

تقى الدين الاوحدى.

مرتضى التبريزى:

(السيد...)ابن المصطفى نزيل مشهد خراسان الذى تملّك نسخة«الكافى»التّامة من أوّل الأصول الى آخر«الرّوضة»التى كتبها عبد اللّه بن الحسن على المشهد الرضوى فى ١٠٥٧ و حصلت فى ملك صاحب الترجمة و كتب بخطّه فى هامش آخر كتاب الحجّ منه أنّه صحّحه و قابله بنسخة مصحّحه فى ١٠٥٩.ثم قرء أكثره على شيخه الملاّ محمد مؤمن بن الشاه قاسم السبزوارى،فكتب شيخه إجازة مفصلة فى آخره فى ١٠٦٠ و النسخة فى مكتبة(أمير المؤمنين(ع)العامة)وصفه فى الاجازة بقوله[السيد السند الفاضل الكامل الصالح التقىّ النقىّ الورع الذكى الزكىّ السيد مرتضى ولد السيد الحسيب المرحوم المير مصطفى التبريزى،و ذكر فيها من مشايخه محمد الشهير بنصرا المحدث التونى و الحسن بن المشغرى الراويين عن الميرزا محمد الرجالى