الدين محمد الگيلانى معاصر الآقا حسين الخوانسارى الآتى ذكره،و كان الكشميرى هذا تلميذا للبهائى كما صرّح به فى الاجازة التى رأيتها بخطّه الشريف كتبها لتلميذه هداية اللّه ابن عبد الوحيد الجيلانى فى ١٠٤٠ على ظهر نسخة«الفقيه»التى كتبها التلميذ بخطه.قال فى الاجازة[الطرق التى أجازنى روايتها بها شيخنا المعظّم و إمامنا المكرّم سيد أعاظم علماء الراسخين و سند أفاخم حكماء الشامخين بهاء الملة و الدين]إلى قوله[كتبه بيمناه أقل العباد شمس الكشميرى فى ٢٢ صيام ١٠٤٠]و رأيت نسخة رجال ابن داود عليها فوائد لصاحب الترجمة بخطّه و صكّ خاتمه على ظهره[و جعل الشّمس ضياء]و النسخة فى مكتبة(الطهرانى بكربلاء)و له أيضا إجازتان مختصرتان على ظهر الجزء الثانى و الثالث من النسخة المذكورة لتلميذه الكاتب المذكور.

شمسا الگيلانى(الجيلانى):

الاصفهانى.هو شمس الدين محمد المحقّق الحكيم الفيلسوف المقارب لعصر الملاّ رجب على التبريزى(م ١٠٨٠)و المحقق الخوانسارى(١٠١٦-١٠٩٨)كان شمسا أستاذ على قلى قرچغاى خان(المولود ١٠٢٠)صاحب«إحياء حكمت»(ذ ١ قم ١٦٠٠)و فخر الدين المشهدى(م ١٠٩٧)صاحب «تفسير الفاتحة»(ذ ٤ قم ١٤٨٣،ذ ٦ قم ٥١١،ذ ٥ قم ١٢٦).و المترجم له مقدّم على شمساى گيلانى الشاعر فى القرن الثانى عشر(ذ ٩:٥٣٨)و غير شمسا الشيرازى الآتى باسمه هادى الشيرازى(م ١٠٨١)و غير شمسا الكشميرى المذكور فى(ص ٢٦٥)له«اثبات الواجب»(ذ ١ قم ٥١٣ و ٥١٤)و له اسئلة سألها عن أستاذه ملا صدرا(م ١٠٥٠) (ذ ٢ قم ٣٢١ و ذ ٥ قم ٩٩٦)و«التحقيقات»(ذ ٣ قم ١٨٠٥)ألّفها سنة ١٠٤٥ و«حدوث العالم»دافع فيه عن الحدوث الدهرى و القدم الزمانى الذى اثبته الداماد و انكره صدرا الشيرازى(ذ ٦ قم ١٥٧٦ و ذ ١١:١١٧١)و فيه قال:

أسرار يقين مگوى أهل شك را معنى بزرگ مشنوان كودك را
و تفسير هل أتى(ذ ٤ قم ١٥٠٧).و الحاشية على الشرح الجديد و القديم للتجريد (ذ ٦ قم ٣٤٠ و ٣٥٨)و الحاشية على شرح حكمة العين(ذ ٦ قم ٦٥٨)و الحاشية على«المعالم» اسمها«فصول الاصول»(ذ ٦:٢٠٧ و ١٦:٢٣٧)و«الحكمة المتعالية»(ذ ٧ قم ٣١٢)و «دفع شبهة ابن كمونة»(ذ ٨ قم ٩٤٨)و«شرح خلاصة الحساب»لاستاذه البهائى (ذ ١١:٩٦)و«العلم الالهى»أو«النورية»ألفها بمكة ١٠٤٨(ذ ١٥ قم ٢٠٣٨ و ٢٠٨٨