و ترجمه بعض تلاميذه مثل عبد على بن جمعة أقول:و رأيت بعض تملكات ابى الحسن بن على نقى و أظنه ولد صاحب الترجمة كتبه بعد سنة ١٠٦٠ و تاريخ خاتمه ١٠٦٠ و رأيت حاشية المحاكمات(ذ ٦ قم ١٠٥١)للخوانسارى بخطّ بهاء الدين محمد بن على نقى الطغائى فى ١٠٧٢ و أظنه أيضا ابن صاحب الترجمة،و بخطه فى(الرضوية)أيضا شرح حديث تمثيل أمير المؤمنين(ع)بسورة التوحيد(ذ ١٣ قم ٦٧٤)و من تصانيفه«مسار الشيعة»الفارسى فى اثبات أنّهم الفرقة الناجية و يوجد فى(سپهسالار)و له أيضا«الهمم الثواقب» (ذ ٢٥:٢٤٣)فى وظائف السلطان و بعض حقوق الاخوان ألّفه موعظة للشاه صفى و منعه عن التّسنّن فى ١٠٤٤ أيضا فارسى فى(سپهسالار)و له«اثبات الواجب»أوله بعد الخطبة[فهذه دلالة ذوقيّة على وجود الصانع و صفاته...]فرغ منه ١٠٣٦ و رسالة فى استقلال البكر الرشيدة على النكاح و رسالة فى تحريم الصلاة فى المكان المغصوب ألّفها ١٠٤٢ و الثلاثة موجودات عند الميرزا محمد تقى المدرس الرضوى فى طهران و من تلاميذه محمد بن محمود الطبسى صاحب«زبدة البيان»و«نبذ التاريخ»قال فى الأخير عند ذكره لعلماء عصر الشاه صفى[و منهم أفقه الفقهاء.خاتم المجتهدين أقضى القضاة مولانا على نقى الطغائى و هو شيخنا و من إليه فى العلوم العقليّة استنادنا]انتهى و من تلاميذه شرف الدين على بن جمال الدين المازندرانى فانّه قال فى اجازته لمحمد بن دنانة الكعبى عند ذكر مشايخه متبدا به[منهم المولى المحقّق قاضى القضاة الشيخ على نقى الكمره‌ئى عن الشيخ المحقّق بهاء الملّة و الدين العاملى]ثم ذكر بقيّة مشايخه و تاريخ هذه الاجازة ١٠٧٠ و من تصانيفه«المقاصد العالية»فى الحكمة اليمانية رأيت المقصد التاسع منه فى حدوث العالم عند(الهادى كاشف الغطاء).

على بن هاشم:

السيد عماد الدين المجاز عن محمود بن محمد اللاهيجى.وصفه فيها ب‌[الأمير الكبير الاجل و معدن العلم و الفضل و التقى]و أمثال ذلك و هو كما يأتى عند ذكر المجيز،يروى عن الشهيد الثانى و عن ظهير الدين ابراهيم بن على بن عبد العالى الميسى عن المحقّق الكركى و تاريخ الاجازة يوم الخميس الثالث و العشرين من صفر ٩٩٤ اربع و تسعين و تسعماءة(ذ ١ قم ١٣١٤).

محمد على اليزدي:

ابن محمد أمين.كتب بخطّه الأصول من«الكافى»و فرغ منه فى