ابن محمد جعفر الرضوى المذكور فى(ص ١١٤)قال فى«الأمل ٢:٢٧٣»و عنه فى«الرياض-٥:١٠٤»كان فاضلا عالما فقيها حكيما متكلما،له كتب منها«شرح القواعد»و قد قرأ عليه شيخنا زين الدين بن محمّد بن الحسن بن الشهيد الثانى و كان يثنى عليه بالفضل و فى«السلافة-٤٩٩»بعد الترجمة:[كان من عظماء عصره توفى ١٠٤١]و عنه فى«الرياض ٥:١٠٤»و نسب فى«نجوم السماء«تأريخ وفاته الى بعض تلاميذه فى قوله[صدعت بموت محمّد اسلامها]و قول آخر[فتحت لروح محمّد ابوابها]و مرّ (ص ١٤٣)ذكر ولده الحسن الرضوى بن الامير محمّد زمان القائل بعينيّة«صلاة الجمعة»و فى «نبذ التاريخ»عدّ المير محمّد زمان الرضوى من علماء عصر الشاه صفى(١٠٣٨-١٠٥٢) و حكى المحدّث الفيض عنه و عن الحسن القائنى أنّهما كتبا بخطّهما على رسالة محمّد تقى المجلسى فى اثبات عينيّة الجمعة و تقويتهما و تحسينهما له.و لصاحب الترجمة«صحيفة الرشاد»فارسى مختصر فى أحوال أبى مسلم عبد الرحمان بن مسلم الخراسانى المؤسس للدولة العباسية و المقتول ١٣٧ ألّفه أواخر أمره و أرسله إلى اصفهان لتأييد ما كتبه المير لوحى بن محمّد السبزوارى الموسوى نزيل اصفهان فى لزوم التبرى منه لأنه كان من أعداء الأئمة فكان جمع من الصوفية من مؤيدى ابى مسلم يعارضون المير لوحى لذلك،فكتب جمع من العلماء الرسميين رسالات فى تقوية قوله و تأييده،كما صرّح بجمع ذلك فى،اوّل الكتاب و ذكر ترجمة مير لوحى و وجه تسميته به،كما ذكرناه فى ترجمته.فالمترجم له هو مؤلّف «صحيفة الرشاد»فى حدود سنة ١٠٤٠ المذكورة فى(ذ ١٥ قم ٩١ و ذ ١٩ قم ٤٠٦ و ذ ٩:١٢٢١)و كان فى صف المعارضين لاحياء ذكر ابى مسلم الخراسانى فى القرن الحادى عشر المذكورون فى(ذ ٤:١٥٠)و كذلك هو عضو فى المجمع الثانى لتصحيح كتاب«كشف الغمّة»فى /٢٠ع ١٠١٣/٢ كما كتب على نسخة محمّد(السماوى)أسماؤهم جميعا و النسخة المصحّحة كذلك عنده،و منهم والده المير محمّد جعفر الموصوف ب‌[السيد السند العلاّمة الفهّامة المجتهد السامى مير محمد جعفر أدام اللّه بركات وجوده الشريف]فهذا هو المجمع الثانى يخصّ«كشف الغمة»و المجمع الأوّل هو ما كتب صورته فى سنة ٦٩١ الطيّبى و ذكرناه فى ص ١١٤-١١٥ و فى(ذ ١ قم ١١٤٧)و(ذ ١٨:٤٨)و ذكرنا الطيبى فى الثامنة ص ١٤٥ و ١٦١.

الزنانى:مصطفى-