«الحدائق»]و ذكرت الجميع فى«القرن الثانى عشر»و يظهر من أجازة حفيده محمد بن على بن عبد النبى بن محمد بن سليمان أنّ جدّه صاحب الترجمة يروى عن البهائى أيضا بلا واسطة شيخه زين الدين أمّ الحديث.و مرّ محمد العصفورى بن سليمان.

محمد المقشاعى:

ابن على بن يوسف بن سعيد الاصبعى البحرانى،قال فى «اللؤلؤة»[كان فاضلا جليلا من تلاميذ السيد ماجد بن هاشم الجد حفصى المتوفى بشيراز فى ١٠٢٢ و له«شرح الباب الحادى عشر»لم يتم.قال بعض مشايخنا المعاصرين إنّه أحسن شروحه،و له ولدان أحمد المعاصر لعلىّ بن سليمان القدمى و عبد الصمد جدّ على بن عبد اللّه بن عبد الصمد]و مرّ ذكرهما(ص ١٥ و ٣٢٦).

محمد الموسوى:المير معز الدين بن ابى الحسن(٩٦٣-)المجاور للمشهد الرضوى كما يأتى،كان من المعمّرين،من أجلاء العلماء المصنّفين و من تصانيفه«ذخيرة يوم الجزاء» فيما يجب على كافة المكلّفين من الأصول و الفروع.فرغ منه ١٠٣٢ رأيته بخطّه،و له عليه حواشى كثيرة و ذكر أنّ فراغه مطابق[خير مقالنا-١٠٣٢]و له«تحفة الرضا»(ذ ٣:

ص ٤٣٤).و له شرح الذخيرة الموسوم ب‌«ثمرة العقبى»فى شرح ذخيرة الجزاء،رأيت بخطّه نقل بعض مباحث الصلاة عنه،و ذكر فى آخر«ذخيرة يوم الجزاء»أنّ له كتابا مستقلا فى ذكر واجبات الصلاة سمّاه«عيون اللئالى»و له«أنيس الصالحين»الموجود، و نقل عنه فى بعض التصانيف خطبة النبى(ص)حين تزويجه فاطمة(ع).و هو غير المير معز الدين محمد الاصفهانى الصدر فى أوائل الصفوية الآتى بعنوان معز الدين الاصفهانى الصدر.و لصاحب الترجمة رسالة«التقية»فى المنطق كتبها باسم ولده تقى الدين و صرّح فى أوّله أنّه كتب«الشمسية»و«الصدرية»فى النحو باسم أخوى ولده محمد تقى،يعنى شمس الدين و صدر الدين و نسخة من رسالة«التقية»كتبت فى حياة المصنّف ١٠٤٣ فى خزانة(على محمد النجف‌آبادى)و نسخة الصدرية عند الشيخ عباس القمى و عندى من تصانيفه رسالة«النجاة فى يوم العرصات»(ذ ٢٤ قم ٢٩٥)ذكر فى اوله سبب تأليفه و أنّه مرض و عشرون يوما من رجب ١٠٤٣ و عمره يومئذ ثمانون سنة فكان يعرض عقائده على العلماء الذين يأتوه للعيادة فى أيام مرضه فلما برء و صار بحيث يقدر على تحريك القلم بعد ثلاثة أيام شرع فى هذه الرسالة فى إثبات حقيّة الفرقة الامامية و عبّر عن نفسه بكليب عتبة