ابن على بن ابراهيم الحسينى(م ١٠٢٨)مؤلّف كتب الرجال «منهج المقال»الكبير المطبوع و الآخر الوسيط،و الثالث الوجيز الموجودة نسخته فى (الرضوية)كما فى فهرسها،وصفه محمد صادق النيسابوري فى اجازته لمحمد التسترى فى ١١١٠ عند ذكره لمشايخ المولى نصرا بما لفظه:[عن شيخه المحقّق و الميرزا المدقّق السيد الأمجد ميرزا محمد صاحب كتاب الرجال]و كلمة«السيد»ان لم يكن بالمعنى اللغوى يدّل على أنّ المترجم له كان من ذرية الرّسول(ص)كما صرّح المجلسى بها أيضا و وصفه تلميذه على بن حجة اللّه الشولستانى فيما كتبه بخطّه فى آخر الرجال الكبير بقوله[شيخنا و سيّدنا و سندنا و من عليه اعتمادنا]و تأريخ خطّه سلخ رمضان ١٠٢٤ و قد استكتب الرجال و صحّحه بنسخة الأصل و كتب ذلك بخطّه فى آخره و هى موجودة عند ابراهيم البعلبكى.

و كتب الشولستانى حواشى كثيرة على النسخة و بعضها من المصنّف بعنوان[منه دام ظله]و وصفه المحبّى فى«خلاصة الأثر»بالعالم العلاّمة.و له غير كتاب الرجال شرح«آيات الاحكام»و حاشية«تهذيب الحديث»(ذ ٦ قم ٢٦٤)و رسائل أخرى متعددة توفّى بمكة ثالث عشر ذى حجة او ثالث ذى القعدة سنة ١٠٢٨ كما فى«مصفى المقال»و يروى عن ابراهيم بن على بن عبد العالى الميسى و ابى محمد محسن بن غياث الدين منصور و يروى عنه محمد أمين الاسترابادى م ١٠٣٦ و المير شرف الدين على ابن حجة اللّه الشولستانى و محمد السبط و نصرا الآتى ذكره و اجازتاه المختصرتان لكمال الدين حسين العاملى(ذ ١ قم ١٢٧٧)و محمد على بن ولى(ذ ١ قم ١٢٧٨)مذكورتان فى مستدرك الاجازات تاريخ الأولى ١٠١٨ و الثانية ١٠١٥.ترجمه مصطفى التفريشى فى«نقد الرجال»و نقل عنه فى «جامع الرواة»ج ٢ مع أغلاط فيه،و نقل فى«الأمل-٢:٢٨١»عن«السلافة:٤٩٩»وفاته بمكة ١٠٢٦ و زاد الافندى فى تعليقاته على الأمل المطبوع بدلا من «الرياض ٥:١١٦»نقلا عن بعض أنّ المترجم له كان مع المقدس الأردبيلى الملاّ أحمد،حين وفاته فى النجف،فسئل عمّن يرجع إليه فى التعليم فأشار الى المير فضل اللّه فى العقليّات و المير علام فى النقليّات،فدخل الغيظ من ذلك على الميرزا محمد المترجم له حيث لم يجعله فى عدادهما فلم يبق فى النجف و توجه الى مكة و أقام بها.