الترديد و الدوران سنين.ثم أقول:و لما كانت وفاة المحقّق الكركى فى ٩٤٠ و بين التأريخين ثمانين سنة أو أزيد تنظر صاحب«الرياض»فى قراءته عليه كما وقع فى«الأمل»مع أنّه ليس له مستند الاّ ما فى اجازة ميرزا محمد بن شرف الدين على بن نعمة اللّه الجزائرى التي كتبها المجلسى الثانى.فى ١٠٧٤ مصرّحا فيها بأن عبد النبى الجزائرى يروى عن المحقّق الكركى بحق الاجازة،و الاجازة أعم من القراءة فانّه يمكن الرواية بالاجازة و لو فى صغر المجاز و لا بعد فى بلوغ عبد النبى ثمانين سنة و أزيد و أدراكه المحقق صغيرا و اجازته له كما ذكره شيخنا فى«خاتمة المستدرك»هذا و رأيت لعبد النبى أيضا«جوابات المسائل الثلاث» التي سئله عنها تلميذه جابر بن عباس النجفى تلميذ محمد السّبط ايضا.

عبد النبى بن عيسى بن ابراهيم:

كان من العلماء و الفضلاء.رأيت بخطّه مجموعة دوّنها لنفسه فيها عدّة رسائل نفيسة منها«جواهر الكلمات»فى صيغ العقود للكركى و المقدمة الوجيزة فى معانى أفعال الصلاة لأحمد بن فهد الحلى م ٨٤١.كتبه صاحبه بخطّه و فرغ منه فى«مسجد الاحتجاب»فى ١٠٦٤ عبّر عن نفسه ب‌[أقل العباد عملا و أكثرهم زللا عبد النبى]الى آخر النسبة و النسخة فى خزانة المولى(محمد على الخوانسارى) و فرغ من بعض أجزائها ١٠٦٥.

عبد النبى المشهدى:

الخراسانى قرأ على شيخه تمام«من لا يحضره الفقيه»فكتب شيخه له إجازة بخطّه فى آخره[هو الموفق للصواب.قرأ هذا الكتاب من ابتدائه الى انتهائه الولد الصالح الفاضل التقى مولانا عبد النبى وفقه اللّه تعالى للعمل فى يومه لغده و ألتمس منى إجازة روايته عنى فأجزت له لأنى وجدته أهلا لذلك.نمّقه العبد الراجى الى غفران ربه الغنى محمد رضا البافقى فى مشهد الامام الهمام ثامن أئمة الاطهار فى ١٠٩٣ حامدا مصليا شاكرا]و النسخة فى مكتبة مدرسة المولى محمد باقر(السبزوارى بخراسان).

و مرّ محمد رضا المجيز فى(ص ٢١٨).

عبد النبى النباطى:

ابن أحمد العاملى.جاء فى«الأمل-١:١١٦»[فاضل،عالم،فقيه، معاصر قاضى حيدر آباد].و يظهر حياته زمن تأليف«الأمل»١٠٩٧.و هو غير عبد النبى النباطى بن على بن أحمد أخو الشهيد الذى ذكرناه فى العاشرة ص ١٣٦.