المعروف ب‌[محمد رضى المستوفى بن محمد شفيع] وصفه فى«الرياض-١:٥-٦»بأنّه المستوفى للخاصّة صاحب الرسالة«النوروزية»الذى اختار فيها ما اختاره ابراهيم النيشابورى المتوفى ١٠١٢ و هو ما عليه العمل و المشهور من انتقال الشمس من برج الحوت الى الحمل و كتب الآقا رضى القزوينى فى الردّ على المشهور.

قال فى«الرياض»بعد ذكر ابراهيم و رسالته[و المسئلة صارت معركة للآراء حتى صنّفوا فيها رسائل مستقلة].ثمّ ذكر رسالة الميرزا محمّد حسين بن ابى الحسن القائنى و اختياره ما اختاره ابراهيم النيشابورى،ثم رسالة صاحب الترجمة كذلك،ثمّ رسالة القزوينى فيظهر أنّ هؤلاء كلّهم متعاصرون و من تصانيفه«ربيع المنجمين»فى شرح الفصول الثلاثين»و هو شرح ل‌«سى فصل»فى الهيئة لخواجه نصير الدين فرغ منه ١٠٦٩ توجد فى مكتبة (المجلس).بطهران و من تصانيفه«رياض المتهجدين»فى الصّلوات الليلية فارسى ألّفه ١٠٧٩ و له مطلع فى العروض و القافية فرغ منه ١٠٦٣ يوجد فى مدرسة سپهسالار كما فى فهرسها ج ٢ ص ٤٥٠.

رضى المشهدى:

ابن أبى تراب الرضوى المتخلّص«دانا»مرّ والده المتخلّص «فطرت»و المتوفى ١٠٦٠ بحيدر آباد ذهب رضى هذا الى بلاد الهند لزيارة أبيه فى حياته و فى عصر شاه جهان و فى ١٠٦٥ و مدحه بقصيدة فأعطاه ألف روپية و ذهب الى حيدر آباد عند عبد اللّه قطب شاه الى ١٠٧٣ و رجع الى المشهد بنيابته و كان نائبه إلى أنّ توفّى بها فى ١٠٧٦.

رضى النديدى:

ابن احمد بن على بن محمّد بن ابراهيم الحسينى الأحسانى،النديدى المولد كتب بخطّه الجزء الأوّل من«ايضاح الفوائد»(ذ ٢ قم ١٩٥٠)لفخر المحققين و فرغ منه فى ربيع الثانى ١٠٣٥ و ذكر فى آخره أنّه كتبه لنفسه متّعه اللّه به بحضرة شيخه الأجل على ابن محيى الدين الجامعى العاملى فى بلدة تون،موجود فى خزانة الحاج على محمّد النجف آبادى فى(التسترية)و ذكر نسبه و مولده كما مرّ و كتب على ظهره تولد ولده الموسوم باسم أبيه و هو أحمد بن رضى بن احمد فى ١٠٢٤ بقوله[و كان مولد السيد أحمد بن رضى بن أحمد ١٠٢٤]و على النسخة تملّك صالح بن عبد الكريم البحرانى فى ١٠٤٦.