فى رمضان ٩٩٤ و صرّح فيها باسمه و نسبه و فى مجموعة عند(صالح الجزائرى)جملة من تصانيفه يعبّر عنه كاتب النسخة بشاه فتح اللّه منها الحاشية المذكورة و منها رسالة فى «موضوع العلم»و أنواعه و رسالة فى«اسم الجنس»(ذ ١١ قم ٤٦٦)و جواب أسئلة نظام شاه الدّكنى المظنون أنّه المرتضى نظام شاه المتوفى ٩٦٦(ذ ٢ قم ٣٣٧،ذ ٥ قم ١١٤١)عن بعض المسائل الحكميّة و الكلاميّة و كتابة النسخة ١٠٠٢ و فوائد علميّة أخرى كلّها فى المجموعة و لعلّه لم يدرك ما بعد الألف و ذكره فى«الرياض-٤:٣١٥»بعنوان شاه فتح اللّه الكبير لتقدّمه على شاه فتح اللّه ابن هبة اللّه قال[و كان فى دولة الشاه طهماسب(٩٣٠-٩٨٤)بل الشاه عباس الماضى(٩٩٦-١٠٣٨)و كان مشهورا بلاطلاع على دقائق الحاشية القديمة الجلاليّة على شرح التجريد.و له حاشية جيّدة عليها طالعتها،حسنة الفوائد.(-ذ ٦ قم ٣٥٧).قال و قد قرء على السيد شاه تقى الدين النسّابة محمد الشيرازى...و بالجملة فكثير من السلسلة الشاهيّة بشيراز كانوا من العلماء الفضلاء الى حوالى عصرنا و كان آخرها السيد شاه ابو الولى.قال وفاق فيهم السيد شاه فتح اللّه المذكور،ثم من أسباطه شاه فتح اللّه الشيرازى اللارى فى عصرنا و مات باصفهان و كان قاضيا ببلدة لار طلبه الشاه سليمان الى اصفهان و بعد مدة استعفى و مات بها فى ١٠٩٨].

فتح اللّه بن مسيح اللّه:

كان معاصرا لزين العابدين الكاشانى(ص ٢٣٨)الشهيد و صاحب رسالة«مفرّحة الانام»فى تأسيس بيت اللّه الحرام(ذ ٢١ قم ٥٤٦٤)و ما وقع بيده من تأسيس البيت فى سنة ١٠٤٠ و ذكر تفصيل خرابه و هدمه،ثم بنائه و تأسيسه فى تلك الرسالة،ثم كتب صاحب الترجمة رسالة«ابنية الكعبة»ذ ١ قم ٣٦٠ و هذا أبسط من رسالة زين العابدين و ذكر جميع ما طرء على الكعبة من الهدم و البناء و أورد فيها ترجمة عربيّة من رسالة زين العابدين،ثم الحق رسالته بآخر مبحث الحج و العمرة من«مصباح المتهجد» الكبير لشيخ الطائفة(ذ ٢١ قم ٤٢١٠)و لعلّ والد المترجم له المسيح هو الذى عبّر عنه زين العابدين فى الرسالة بعد ذكره سبب خراب البيت[أنّه كان فى عزمى أن أعمّر البيت من مال سلطان العارفين صدر الدين على المشهور بمسيح الزمان فامتنعت القضاة و الاشراف من ذلك حتى عيّن السلطان مالا للبناء]الى آخر كلامه و ذكر فى«الرياض ٢:٣٩٩-٤٠٠»طرفا من تاريخ التأليفين لزين العابدين و فتح اللّه المترجم له.

ابو الفتح مير ميران:الاسترابادى بن مير ابى القاسم.الظاهر أنّه ابن الفندرسكى