ابن خميس،تملّك نسخة«الألفين»للحلّى فى ١٠٩٥ ثمّ وهبها لجمال الدين بن نور الدين الحسينى،و النسخة فى كتب السيد محمد اليزدى،تأريخ كتابتها ١٠٨٩ و الظاهر أن جمال هذا هو الموسوى المتوفى ١٠٩٨ كما مرّ ترجمته فى(ص ١٢٢).

عبد اللّه الخادم:

ابن عطاء اللّه الخادم.وهبه والده نسخة من شرح فرائض«النافع فى مختصر الشرايع»فى ١٠٠٩ و هي فى موقوفة مدرسة(السيد البروجردى فى النجف).

عبد اللّه الخفرى:

من علما عصر الشاه عباس الثانى(١٠٥٢-١٠٨٧)و قد كتب باستدعاء خازن كتبه و هو الميرزا محمد مقيم كتابدار بخطّه فى اصفهان فى ١٠٦١ دعاء السجاد(ع)[الهى لا تشمت بى عدوى...]فى مجموعة التذكارات التى استدعى خازن كتبه و هو الميرزا محمد مقيم كتابدار عن نيف و ثلاثين رجلا من علماء عصره أن يكتبوا بخطوطهم فيها تذكارا له.و النسخة فى مدرسة(سپهسالار)(ذ ٤ قم ٦٦).

عبد اللّه بن الخليل:صاحب رسالة«المواريث»التى ألّفها أو كتبها فى السنة السادسة بعد الألف.ترجمه فى«الرياض-٣:٢١٧»و قال:الظاهر أنّه من علماء عصر الشاه عباس الماضى(٩٩٦-١٠٣٨)و له حواشى على«الفرائض النصيرية»(ذ ٦ قم ٨٩٤) او هى رسالة نفسه كما يظهر من الرسالة.قال فى«الرياض»إنّها عندى و ذكر المحسن العاملى أنّ عنده نسخة تأريخها ١٠٣٩ و هى بخطّ المؤلف عبد اللّه بن خليل العاملى أقول المظنون اتحادهما و الثانى ليس خطّ المؤلّف:و تأريخه تأريخ الكتابة و نسخة من الرسالة بخطّ الحرّ العاملى فرغ من الكتابة ١٠٥٠ منضمّة الى كتاب الميراث من«حبل المتين»للبهائى و كلاهما فى مجلد مع النصف الأخير من«الأمالى»للصدوق و الكلّ بخطّ الحرّ فى كتب (مدرسة فاضل خان)فى المشهد.

عبد اللّه الرستمدارى:

ابن الحسين المازندرانى فاضل عالم.قال صاحب«الرياض -٣:٢٠٥»[لم أعثر على عصره،لكن رأيت فى تبريز من مؤلّفاته الرسالة الاعتقادية ترجمة لاعتقادات الصدوق ألّفها فى تبريز لالتماس بعض أصدقائه.أقول:رأيت نسخته و عرّفت به فى(ذ ١٢ قم ١٦٣).باسمه زبدة الفوائد فى ترجمة العقائد.و راجع (ذ ٤:٧٩ و ١٣:١٠١ و ٢٣:١٧٧)و الأقرب أنّه من هذه المئة.

عبد اللّه الرماحى:

ابن عباس،فاضل،صالح معاصر كذا فى الامل-٢:١٦١ و الرياض-٣:٢٢٣»