المذكورة فى آخر«البحار-ج ١٠٦ ص ١٦٩»و مرّ ضياء الدين محمد الكاشانى فى حرف الضاد فلعلّهما واحد و ضياء الدين صاحب الترجمة هو خال المحسن الفيض الكاشانى لأن والده الشاه مرتضى كان زوج أخت ضياء الدين كما فى«تذكرة نتائج الأفكار».

محمد الكاشانى:

نور الدين من العلماء الذين كتبوا بخطوطهم فى مجموعة محمد الشهير بخطيب قطبشاه(ص ٥١٤)كما كتب فيها محمد شريف بن صدر الملك الكاشانى فى ١٠٢٥ و غيره من العلماء فى التاريخ المذكور و ما بعده.و لعلّه الآتى فى النون بعنوان نور الدين الكاشانى.

محمد الكاظمى:

من العلماء المجيزين المصدّقنى لاجتهاد المير عماد الدين محمد حكيم(ص ١٨٩)فى النجف ١٠٧٠ موصفا هناك ب‌[الشيخ الفاضل الذكى الشيخ محمد الكاظمى]و يأتى محمد الكاظمى بن شمس الدين القارىء و الظاهر أنّه كان فى ايران بل فى خصوص اصفهان و صاحب الترجمة مجاور النجف مع ساير علماء الدين الذين كانوا بها فى ذلك العصر و صدّق كلّهم باجتهاد المير عماد المذكور.

محمد الكاظمى:

ابن شمس الدين القارى.صاحب رسالة«نور النور»فى قراءة عاصم المشهور و قد كتبها باسم الشاه سليمان.و الرسالة القاسمية فى التجويد كتبها باسم ابنه القاسم أوّله[الحمد للّه الذى جعل القراءة وسيلة...].و لعلّه أخو درويش على بن شمس الدين الكاظمى الذى رأيت بخطّه الرجال الكبير كتبه ١٠٨٤ و«ربيع الأبرار»كتبه فى ١١١٧ فذكرته فى«الكواكب»و له أيضا«الرسالة الحمدية»فى التجويد كتبه بالتماس الحاج محمد شفيع التبريزى و أهداه الى الشاه سليمان الصفوى(١١٠٥-١٠٧٨)و بالجملة هو من علماء عصر هذا الشاه و لعلّه بقى الى أواخر عصره فى الثانى عشر فراجع.

و ذكر نفسه فى الباب السابع من الفصل الاول من الرسالة القاسميّة جمعا ممن أخذ عنهم القراءة منهم الحاج محمد الشهير بحكيم‌زاده فى بغداد،و منهم الآقا سعيد الاصفهانى قرأ عليه فى الجامع العتيق باصفهان.و منهم الحاج محمد من أحفاد الشاه طهماسب و منهم الأجل المير أبو القاسم المشهدى الخراسانى نزيل شيراز،قرأ عليه بشيراز،و منهم على رضا القارى بن حيدر القارى الشيرازى،و له الرسالة«السليمانيّة»فى بيان الآيات و الرسوم القرآنيّة