عدّة سنين من ٢٣،٢٤،٢٦،٢٨ كلّها بعد الألف و عرضها على بعض العلماء فكتبوا فى المجموع بخطوطهم،منهم محمد بن صاحب المعالم فكتب هو بخطّه تذكارا ترجمة نفسه مفصلا ثم إجازته له و ذكر مشايخه و كانت كتابته له فى النجف فى يوم المبعث عام أربع و عشرين بعد الألف رأيت المجموع فى مكتبة(جلال الدين المحدث الأرومى)نزيل طهران و الأسف أنّه ممزّق مأكولة الأرضة قد تلف كثير من هوامشه و مما كتبوا فى المجموع كتاب «الحسنى»لأبى الحسن القائنى الذى استخرجه من كتابه الكبير الموسوم ب‌«روض الجنان» و فرغ من كتابة«الحسنى»١٠٢٣ و ذكر فى آخره تمام نسبه نقلا عن مشجرة عليها خطوط جماعة من النسابة و شهاداتهم بصحّتها هكذا:بهاء الدين على بن يونس بن بهاء الدين بن عبد المجيد بن...بن عبد اللّه بن حسين بن الحسن الأفطس بن على الاصغر بن الامام السجاد(ع)الأفطسى التفريشى الغروى نسبة و مولدا و مسكنا فى داره فى النجف ١٠٢٦ و يروى عن أستاده البهائى و عن شمس الدين محمد بن على بن الحسن الحسينى.و كتب بخطّه «الاثنى عشرية الصلاتيّة»للبهائى و عليها بخطّ المؤلّف إجازة لتلميذه المولى بديع الزمان القهپائى المذكور؛ص ٨٠ و رأيت بخطّ بهاء الدين على الحسينى أيضا«مشرق الشمسين» (ذ ٢١ قم ٣٩٠٨)فى(الرضوية)بخطّه فى ١٠٢١،لكن فى الفهرس وصفه بالطوسى و الظاهر أنّه مصحّف التفريشى و على أى فهو من طبقة تلاميذه،لكن رأيت بخطّ السيد شبّر بن محمد بن ثنوان فى مجموعة عند(كاشف الغطاء)عدّة من تلاميذ البهائى المجازين منه-ذ ٢٦ قم ١٣٨٨.

على التونى:

وصفه المدقّق الشيروانى م ١٠٩٨ فى إجازته للميرزا عبد اللّه بن صاحب الترجمة(ذ ١ قم ١٢١٨)بقوله[ابن السيد الشريف الكامل الفاضل الحبر البارع المير سيد على التونى]فيظهر منه أنّه من العلماء الفضلاء البارعين.

على الجامعى:

ابن الحسن بن نور الدين على بن شهاب الدين أحمد بن أبى جامع العاملى مرّ والده الحسن و جدّه على نزيل الحويزة،حكى المعاصر جواد محيى الدين عن رسالة على بن رضى الدين(ذ ٤ قم ٢٢٨)ابن عم صاحب الترجمة أنّه سكن خلف آباد و تولى بها القضاء و كان حسن الصحبة و كان ينظم الشعر و كان بينه و بين خلف المشعشعى مضاحكات،و له مقطوعة أرسلها إلى عمّه عبد اللطيف حين كان هو بشيراز و عمّه بخلف آباد.