أديبا من المعاصرين]أقول:الموجود من تصانيفه كتاب أبواب الجنان«المشتمل على رسائل ثمان،رأيته فى كتب عبد الحسين(الطهرانى بكربلاء)عبّر عن نفسه بعد الخطبة بما لفظه[فيقول المسرف على نفسه المجهول عند أفراد جنسه المعترف بذنبه المفتقر الى رحمة ربه،محمد بن فرج الحميرى أصلا و محتدا و النجف الغرى مسكنا و مولدا]و ذكر أنّه بعد فراغه من المقدمات شرع فى الفحص و البحث عن الأحاديث الشريفة من ١٠٣٧ الى ١٠٥١ و هى السنة التى شرع فيها فى تأليف«أبواب الجنان»و الرسائل الثمان الموجود منها رسالتان«دستور السالكين»و«علم اليقين».و قال تلميذه الكاتب للنسخة المذكورة فيما كتبه فى حاشية الكتاب إنّ المؤلّف تبع فى التأليف صاحب«الكافى»فابتدأ فى الأصول بأبواب الجنان المشتمل على الرسائل الثمان أوّلها«دستور السالكين»فى آداب العلم و العلماء و المتعلّمين و ثانيهما«علم اليقين»الباعث على تحصيل علوم الدين و ثالثها«طرق الهداية و الرشاد الى معرفة الاجتهاد»و ما ذكر البواقى.قال:ثمّ لمّا أتم الجميع أضاف إليها خمس رسائل الطهارتيّة و الصلاتيّة و الزكاتيّة و الصوميّة و الحجّية و سماها«زبر الأولين و الآخرين فى أدلة عبادات الشرع المبين».أقول:و الموجود من الرسائل الثمانية الأولى و الثانية فرغ منهما ١٠٥٢ بخطّ تلميذه الذى قرأ عليه شطرا منه و هو الحاج بن منصور الأحسائى الأصل البصرىّ المولد الاصفهانىّ المسكن.كتبه بنفسه لنفسه فى إصفهان و له من العمر ثلاث و ستون سنة و فرغ من الكتابة ١٠٥٩.

محمد النسابة الاصفهانى:

نور الدين بن حبيب اللّه من مشايخ الحسين بن حيدر بن قمر الكركى المجتهد المفتى باصفهان(م ١٠٤١)كما ذكره فى صورة مشيخته فى اجازات البحار(١٠٦ ص ١٦١-١٧٦)ذكر فيها أنّه يروى عن عبد العالى الكركى عن والده المحقّق الكركى و يروى أيضا عن محمد مهدى بن محسن الرّضوى المشهدى عن والده المذكور عن محمد بن أبى جمهور الأحسائى صاحب«العوالى»(العاشرة ٢١٣) و يروى أيضا خصوص الاربعين تصنيف جمال الدين المحدّث عطاء اللّه بن فضل اللّه الدّشتكى عن ولد المصّنف المير نسيم الدين محمد المشهور بمير كشاه عن والده المصنّف.

محمد النسابة:

تقى الدين المتوفى ١٠١٩ عدّه فى«السلافة»[من أعيان علماء العجم و أفاضلهم المعرضين عن نظم الشعر اشتغالا بالأهم].