[بسم اللّه الرحمان الرحيم أنهاء المولى الفاضل التّقى الزّكى مولانا خان محمّد الأردبيلى أيّده اللّه تعالى سماعا و تحقيقا و ضبطا فى مجالس آخرها أواسط شهر ذى القعدة الحرام لسنة اثنتين و سبعين و ألف،و أجزت له أن يروى عنّى ما سمعه منّى و علىّ بأسانيدى المتصلة الى أرباب العصمة عليهم السّلام.كتبه الخاطىء محمّد باقر بن محمّد تقى...] أقول:هو مقدّم على الملاّ محمّد بن على الأردبيلى مؤلّف«جامع الرواة»الذى وصفه كذلك المجلسى الثانى فى إجازته التى أدرجها فى آخر كتابه«جامع الرواة»و تاريخها ١٠٩٨.و نسخة«التهذيب»المذكورة موجودة فى مكتبة(أمير المؤمنين العامة)للأمينى التبريزى،هي بقلم ميرزا جان ابن محمّد رضا القهپائى،فرغ من كتابتها /١٥ع ١٠٧٢/١.

ميرزا خان بن محمّد باقر:

كتب بخطّه«اكمال الدين»للصدوق فى ١٠٧٥ رآه الأمينى.

خداويردى الأردبيلى:

رأيت بخطّه شرح«الاشارات»كتبه باصفهان فى مدرسة الجدة فى ١٠٧١ و كتب عليه بخطّه[الحمد لله الذى وفّقنا لاستشراح دقايق الشرح،و أعاننا لاستصباح حقايق...]و الظاهر أنّه غير الأفشار الآتى بعد هذا،أنّه كان تلميذ المولى عبد اللّه م ١٠٢١ فانّ من كان من مشاهير التلاميذ له فى هذا التأريخ كيف يكون بعد خمسين سنة ساكن المدرسة و يشتغل بكتابته شرح الاشارات مع أنّه كان من المحدّثين و علماء الرجال و الأخبار و له«زبدة الرجال»و بالجملة لا بعد فى حياته الى التأريخ كمعاصره المجلسى لكن كون الكتابة منه فى غاية البعد.و النسخة رأيتها فى كتب السيد محمّد اليزدى فى النجف.

خداويردى الافشار:

ابن القاسم من قبيلة فى بوادى آذربايجان.قال فى«الرياض -٢:٢٣٥»كان من تلاميذ عبد اللّه بن الحسين التسترى م ١٠٢١ و معاصر و مشارك فى القراءة على شيخه المذكور،مع جمع من الأعلام مثل المير مصطفى التفريشى.أقول و معهم عناية اللّه القهپائى و محمّد تقى المجلسى،و غيرهم.و له كتاب«زبدة الرجال»نظير«اكليل المنهج»ترك فيه ذكر ما حسبه من المجاهيل كما فعل بعض المتأخرين عنه.فياليته تبع الميرزا محمّد بن على الاسترابادى فى منهجه(ذ ٢٣ قم ٨٦٢٠)الذىّ ألّفه فى ٩٨٥ لفوائد كثيرة تعرض لبسط القول فيه شيخنا فى«خاتمة المستدرك»و توجد من آثار المترجم له فى