٣:١٤٧»أنّ شرح لاميّة العجم لسمى صاحب الترجمة و هو عبد على بن ناصر و لعلّه كذلك لأنّه هو المصنّف لنظائره من الكتب الأدبية كما يأتى.و قد طبع تفسير«نور الثقلين»سنة ١٣٨٤ فى خمس مجلّدات بتعليق هاشم الحسينى المحلاّتى،و كتب عليها أنّ المؤلف توفى سنة ١١١٢ و لعلّه شبه عليه بوفاة تلميذه نعمة اللّه فى تلك السنة و الاّ فالظاهر من كلام«أمل الامل»المؤلف ١٠٩٧ أنّه توفّى قبل تأليفه و صرّح فى الرّياض بأنّه كان معاصرا لسميّه ابن ناصر الذى كان حيّا فى ١٠٦٣ و هذا المفسّر كان حيّا فى ١٠٧٣ فقد قرض تفسيره فى هذا التاريخ عبد الرشيد بن نور الدين التسترى-ص ٣٢٠.

عبد العلى القطيفى:

صاحب كتاب«مطالع الأنوار»الذى ينقل عنه المحدّث الحرّ فى«اثبات الهداة»(ذ ١ قم ٥٤١)و لكن فى«الأمل-٢:١٥٥»قال فى وصفه[فاضل،صالح له كتاب]و ما ذكر اسم الكتاب و يظهر من وصفه أنّه من المقاربين لعصره،و هو من المطلعين على صلاحه و لذا اقتصر فى ترجمته و لم يزد صاحب«الرياض-٣:١٥٠»عليه شيئا.

عبد العلى الگيلانى:

من علماء عصر الشاه عباس الثانى(١٠٥٢-١٠٧٨)و قد كتب بخطّه بعض الفوائد فى مجموعة التذكارات(ذ ٤ قم ٦٦)للميرزا محمد مقيم كتابدار الشاه المذكور(ذ ٩:٩٠٨)التى استدعا صاحبها الميرزا محمد مقيم المذكور عن نيف و ثلاثين رجلا علماء عصره أن يكتبوا بخطوطهم ما يكون تذكارا له فكتبوا فيها من ١٠٥٥ الى ١٠٦١ و النسخة فى(سپهسالار)-(ص ٥٨٣).

عبد العلى:

بن محمود بن زين العابدين صاحب«تكملة الدرر»(ذ ٤ قم ١٨١٧)فى حاشية المختصر يعنى مختصر النافع من أوّله إلى آخره فى مجلّدين ألّفه بأمر المير الكبير الجليل ابراهيم،جعلها تكملة لحاشية المحقّق الكركى لعدم كونها وافية و لا تامّة قال فى «الرياض-٣:١٥٢»رأيت مجلّدا منه إلى آخر كتاب الاقرار فى كونبان من أعمال كرمان تاريخ كتابته ٩٧٦ ثم قال لا يبعد اتحاده مع عبد على الجاپلقى السابق ذكره ص ٣٢٧.

عبد العلى النجفى:

ابن احمد بن كليب تلميذ المحقق الكركى.قال الحسين بن حيدر بن قمر الكركى إنّ المترجم له يروى عن المحقق الكركى الرسالة«الجعفرية»و أنا