«الأمل-١:١٦٢»[كان عالما،فاضلا،أديبا،ماهرا،محققا،مدققا،شاعرا،أديبا منشيا، حافظا أعرف أهل عصره بالعلوم الأدبيّة العربية،قرأ على السيد نور الدين على بن على بن ابى الحسن الموسوى]أقول يعنى أخو صاحب«المدارك»و اثنى عليه فى«السلافة»ثناء بليغا الى أن قال[و هو شيخ شيوخنا الذى عادت علينا بركات أنفاسه انتقل من الشام الى بلاد العجم و بها توفى فى ربيع الثانى ١٠٥٩ ذكر تصانيفه و جملة من أشعاره أقول:إنّ جدّه أحمد كما فى«السلافة-٣١٥-٣٢٣»و كذا فى«الامل»حيث ذكر بعده من كان جدّه أحمد، و أما من كان جدّه محمد فذكره بعد سبعة تراجم فما فى بعض النسخ«محمد»بدل«أحمد» فهو غلط النسخة.و مر ولده ابراهيم(فى ص ٤)و يأتى تلميذه هاشم بن الحسين الأحسائى الذى هو شيخ رواية المحدّث الجزائرى و يروى عن صاحب الترجمة حديثه عن«ابن ابى الدنيا» [١]عن أمير المؤمنين(ع)و له«دليل الهدى فى شرح قطر الندى»فرغ منه محرّم ١٠٤٧ كما فى«كشف الظنون»فى قطر الندى و بينه و بين على خان الدشتكى مراجعات شعريّة مذكورة فى ديوان على خان معبّرا عنه ب‌[شيخنا العلامة محمد بن على الشامى].

محمد بن الحسين بن محمد:

كتب«الارشاد»للحلى فى ١٠١٦ و النسخة فى الخزانة (الرضوية).

محمد الحسينى:

معين الدين-

محمد الحسينى:

افضل الدين.كتب لولده مهدى حاشية الدوّانى على«تهذيب المنطق»الموسومة ب‌«نخود فولاذ»(ذ ٢٤ قم ٥٢٩)و فرغ من الكتابة فى غرة محرم ١٠٣١ و النسخة فى موقوفة(مدرسة السيد البروجردى)فى النجف و صحّحه و قال إنّ بعض نسخه مصدر باسم السلطان خان أحمد بهادر خان الحسينى،يظهر منه أنّه من العلماء المطّلعين على أحوال الكتب فى عصره.

محمد الحسينى:

ابن محمد الأكبر من علماء عصره.رأيت له كراسة مشتملة على فوائد منها آداب الدعاء الذى نقله عن«عدّة الداعى»لابن فهد،كتبه فى اصفهان فى ١٢

[١] -رجل اسطورى ذكر فى كمال الدين و تمام النعمة ط.النجف ١٩٧٠ ص ٥٠٩ و لعلّه مأخوذ عن لقب عبيد اللّه بن محمد(٢٠٨-٢٨١)معلّم المكتفى(ابن النديم ط.تجدد ص ٢٣٦).و راجع ص ٦٣١