و عبّر عن المؤلف بما لفظه[و بعد فان الأخ الشفيق و الصديق الشقيق الموفق لتتبع روايات الائمة المعصومين...الشيخ العالم العامل المتقى اللوذعى الألمعى الأروعى الأورعى الشيخ عبد العلى الحويزاوى العروسى أدام اللّه تأييده].

عبد الرشيد الكازرونى:

الحكيم الكامل صاحب رسالة«وحدة الوجود بحيث لا يوجب الكفر(ذ ٢٥:٥٦)و الظاهر أنّه من تلاميذ الملاّ صدرا و فى طبقة الملاّ عبد الرزاق اللاهيجى م ١٠٧٢.و الحسين بن ابراهيم التنكابنى م ١١٠٥ و الفيض الكاشانى م ١٠٩١ و قد جمع ياقوت بن عبد اللّه الحيدر آبادى الملقّب«تسليم»جملة من تصانيفه فى مجموعة فى سنة ١٠٦٩ منها ثناء المعصومين للفيض و«وحدة الوجود»و«اثبات حدوث العالم» [١]للتنكابنى و«وحدة الوجود»لصاحب الترجمة.و النسخة عند السيد ابو القاسم الخوانسارى.أقول:و مرّ الآخوند رشيد الكازرونى(-ص ٢١٨)الذى كتب مع جملة من معاصريه من تلاميذ صدرا فى مجموعة التذكارات فى سنة ١٠٦٠(ذ ٤ قم ٦٦).و الظاهر اتحاده مع صاحب الترجمة فراجع.

عبد الرضا الأوالى:

ابن عبد الصمد الحسينى البحرانى.قال فى«الأمل ٢:١٤٨»بعد الترجمة[هو من أهل العلم و الأدب و الفضل و الصلاح]و فى«السلافة:٥٢٥»بعد الترجمة [الرضى المرتضى و الحسام المنتضى الصحيح النسب الصريح الحسب مجمع البحرين بحر العلم و بحر العمل و مقلد النحرين،نحر الأدب و نحر الأمل]الى أن ذكر بعض أشعاره و منها ما كتبه على قبر السيد حسين بن عبد الرؤوف:

طل على النّاس أيّها القبر فخرا و اسم شأنا على جميع البقاع
أنّ من حلّ فى ثراك مقيما كان فخر الزمان بالاجماع
و قد مرّ ذكر أخيه أحمد بن عبد الصمد(ص ١٨)و ذكر سليمان بن عبد اللّه الماحوزى م ١١٢١ فى رسالته فى علماء البحرين أنّه كان متبحرا فى العلوم العقليّة و العربية شاعرا مجيدا و أنّه كان أستاذ والد الشيخ-يعنى سليمان المذكور-و هو عبد اللّه بن على الماحوزى و تلميذ

[١] -و قد رأينا فى ترجمة الداماد ص ٦٧-٧٠ ان وحدة الوجود و قدم العالم و روحانية المعاد كانت من المسائل التي يكفر بها المتزمتون،فلاسفة الشيعة،و المترجم له بدرؤ عنهم هذه التهمة فى كتابه هذا