المجاز من المجلسى الثانى فى ١٠٨٤ رأيت الاجازة بخطّ المجيز فى آخر نكاح تهذيب الحديث من موقوفة السيد عباس الخرسان النجفى فى ١٢٦٩ فى النجف و صورتها[بسم اللّه الرحمان الرحيم:أنهاه الأخ فى اللّه المبتغى لمرضاته تعالى،مولانا رجب على وفقه اللّه تعالى سماعا و تصحيحا فى مجالس آخرها غرّة شهر رجب الأصب من شهور سنة أربع و ثمانين بعد الألف من الهجرة المقدسة و أجرت له أنّ يروى ما أخذه عنّى بأسانيدى المتصلة الى ارباب العصمة و الجلالة صلوات اللّه عليهم.و كتب الحقير محمّد باقر بن محمّد تقى عفى عنهما حامدا مصليا مسلما انتهى]و ليس هو التبريزى الآتى جزما و لعلّه أدرك المئة اللاّحقة،بل لعلّه الگيلانى الذى ترجمه عبد النبى القزوينى فى«تتميم الامل» و قد ذكرته فى«الكواكب»فراجعه.

رجب على التبريزى الاصفهانى:

المتوفى ١٠٨٠ و هو المتكلّم الحكيم الماهر المدرّس فى المعقول باصفهان و المعظم عند الشاه عباس الثانى(١٠٥٢-١٠٧٨)و أمرائه و سائر الأعيان فى عصره تخرّج عليه جماعة من العلماء الحكماء و الفحول الجامعين للمعقول و المنقول منهم الحكيم محمّد حسين بن محمّد مفيد الطبيب(-ص ١٧٩)و أخوه المولى القاضى سعيد ابن محمّد مفيد القمى،الملقّب بحكيم كوچك و الملاّ رفيع الشهير ب‌«پيرزاده» صاحب كتاب«المعارف الآلهية»و المير محمّد يوسف الطالقانى،و الميرزا قوام الدين الرازى صاحب«عين الحكمة»و المولى محمّد بن عبد الفتاح التنكابنى السراب(م ١١٠٥)و له تصانيف منها«الأصول الآصفية»فى المسائل المهمة عن الحكمة المتعالية كما ذكره الشيخ عبد النبى القزوينى فى«تتميم الأمل»و«إثبات الواجب»الفارسى المرتّب على مقدمة و خمسة مطالب و خاتمة،و له رسالة فارسيّة فى الاشتراك اللفظى فى الوجود و الصفات.كما فى «الرياض»و قد طعن عليه و على تلاميذه صاحب«الرياض»كثيرا سيّما لكتابه هذه الرسالة [١]و قال القزوينى:أنكر عليه كلّ من أتى بعده لأنّه يوجب التعطيل و لا يمكن معه

[١] -فقال:لم يكن له معرفة بالعلوم الدينية و العربية و كان معظما عند الشاه عباس الثانى فكان الشاه يزوره،و له اراء و مقالات فى المسائل الحكميّة كالقول بالاشتراك اللفظى فى الوجود و سائر صفات اللّه و له تلاميذ فى الحكمة.لم يكن له قدرة على العربية و كان بعض تلاميذه يحرّر عباراته[-ص ٢٢٦]و قرأ عليه الحكماء،محمد التنكابنى و محمد