الاسلام بتستر و قام مقامه الجواد الكاظمى تلميذ البهائى،و كان قد جاء فى تلك الايام من الحويزة الى تستر و لمّا توفّى الجواد(لعلّه ١٠٦٥)انتقل شيخوخة الاسلام الى محيى الدين بن عبد اللطيف و بعد وفاته انتقلت إلى المير محمد بن عيسى بن المير صدر الدين،و لمحيى الدين ولد عالم اسمه عزّ الدين بن محيى الدين كتب بخطّه«القواعد»للحلّى و قرءه على جدّه عبد اللطيف فكتب جده بخطّه إجازة له فى ١٠٢٤ فيظهر أنّ عزّ الدين كان أكبر من أخيه الحسين و مجازا عن جدّه و لم يكن عند وفاة والده محيى الدين و الاّ كان يقيم مقامه و لذا قام مقامه المير محمد بن عيسى و بعده قام مقامه الحسين بن محيى الدين المجاز من المحدّث الجزائرى ١٠٩٠ و نسخة«القواعد»عند محمد الجزائرى.

محيى الدين العيناثى:

ابن خاتون العاملى.جاء فى«الأمل»[فاضل،صالح من المعاصرين].

محيى الدين الميسى:

ابن احمد بن تاج الدين العاملى.جاء فى«الأمل»[كان عالما فاضلا،عابدا من تلامذة الشيخ زين الدين الشهيد ٩٦٦]أقول:و يروى أيضا عن على بن عبد العالى الميسى المتوفى بين ٩٣٤ و ٩٤١ الذى كان استاذ الشهيد و كان يروى عن سميه المحقّق الكركى و ذلك لما ذكره سبطه نجيب الدين على بن محمد بن مكى بن عيسى العاملىّ الجبعىّ تلميذ صاحب«المعالم»فى اجازته للحسين ابن حيدر بن قمر الكركى حيث ذكر أنّه يروى عن والده الشيخ محمد بن مكّى عن جدّه الأمىّ محيى الدين الميسىّ عن على بن عبد العالى الميسى و تاريخ إجازة الشيخ نجيب الدين للحسين ١٠١٠.و يظهر أيضا من إجازة محيى الدين نفسه لمحمود بن محمد اللاهجى فى حياة أستاذهما الشهيد فى ٩٥٤ المسطورة صورتها فى آخر إجازات البحار فالظاهر أنّه من أهل القرن السابق على الألف و من أكابر تلاميذ الشهيد.

محيى الدين النجفى:

ابن محمود بن احمد بن طريح النجفى.قال فى الأمل ٢:٣١٨:

[عالم فاضل محقّق عابد صالح أديب شاعر.له رسائل و مراثى للحسين(ع)و ديوان شعر (ذ ٩:١٠١٦)من المعاصرين]و زاد فى أعيان الشيعة ٤٨:٣٦ أنّه توفّى بالنجف ١٠٣٠ و أورد شعره فى مديح الحسين بن أفراسياب حاكم البصرة.أقول:مرّ فى(ص ١٢٥)