أيضا«إختيار الرجال»للكشى م ٣٢٨ [١](ذ ١ قم ١٩١٢ و ذ ٤ قم ٢٨٠ و ١٠:١٤١) و رتّب«رجال النجاشى»(ذ ٤ قم ٢٨٩ و ذ ١٠:١٥٤-١٥٥)و له حواشى على«نقد الرجال»(ذ ٦ قم ١٢٨٠ و ذ ٢٤ قم ١٤١٩)و حاشية على«منهج المقال»نقلها الميرزا ابو الحسن بن عبد اللّه،على حواشى نسخة من«المنهج»التى كتبها فى ١٠٥١.و رأيت بخطّه نسخة من«كنز العرفان»للفاضل المقدار فرغ من نسخة ٩٨٤ و بخطّه أيضا«زبدة البيان» للأردبيلى،فرغ من نسخة ٩٩٥ ثم قابله بنفسه فى ١٠٠٨ و ذكر فى آخر النسخة نفسه بهذا العنوان[عناية اللّه بن شرف الدين القهپائى الزكى النجفى أصلا و لقبا و محتدا]و كذا فى«ترتيب الكشى»و عند السيد محمد الكوهكمرى فى النجف النصف الثانى من كتاب«من لا يحضره الفقيه»بخطّ صاحب الترجمة فرغ من كتابته فى حادى عشر رمضان ١٠٢٦ و أيضا عنده نسخة من«التهذيب»بخطّ الحسن بن عناية النجفى،فرغ من الكتابة فى ربيع ١٠٢٦ و لعلّ الكاتب ابن صاحب الترجمة.و رأيت أيضا نسخة«إكمال الدين»المكتوبة ١٠٧٠ بقلم محمد مؤمن بن عناية اللّه و لعلّه ابن صاحب الترجمة،و له ترجمة مختصرة فى«أعيان الشيعة»ج ٤٢:٢٢٥ و عنه أخذ عمر رضا كحالة فى«معجم المؤلفين»ج ٨ ص ١٤ مع غلط فى النسبة و تصحيف و الصحيح هو ما ذكرناه و ترجمه صاحب«الروضات» مختصرا أيضا.

عناية اللّه المشهدى:

ابن محمد بن عناية اللّه ابن زين الدين.من المجازين عن فخر الدين الطريحى كما فى مقدمة«غريب القرآن»له(ذ ١٦:٤٨).

عوض التسترى:

ابن حيدر.صحّح نسخة«أصول الكافى»الموجودة عند (المشكاة)فى ١٠٨٣ و عارضها بعدّة نسخ مثل نسخة الملاّ عبد اللّه التسترى و المير شرف الدين الشولستانى و حسن على التسترى و رشيد الدين محمد السپهرى و الحاج محمد و لعلّه متحد مع الكرمانى.

[١] الصفحة ١٢٨ من النسخة المخطوطة الاصليّة هذه.هذا و قد كتب المرحوم الوالد المؤلف على ظهر هذه النسخة اجازة للرواية لحفيده كاوه(كاظم)المنزوى ابن كاتب هذه الاسطر و اهدى النسخة اليه(ذ ١٠:١٣٨-١٣٩)و كان كاوه قد ولد فى ١١ اپريل ١٩٥١ م ٢٥ رجب ١٣٧٠ و توفى فى حادث سيارة فى ٢ ابريل ١٩٧٧ م.راجع ذ ١٠:١٣٨ و ٢٤:٤٤٢

[١] -ذكر الوالد رحمه اللّه تاريخ وفات الكشى هكذا فى ذ ٢:١٣٣:٩ و لكنّى لم أجد له مصدرا