طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٦١٨ - نظر على بن اسماعيل
المقالة العاشرة منه مع الحواشى عليه و فرغ من الحواشى ١٠٧٣ يظهر منها غاية فضله و النسخة فى كتب محمد الجزائرى.
نظام الدين القرشى الساوجى:
محمد بن كمال الدين حسين بن نظام الدين نزيل مشهد عبد العظيم بالرى،من أجلاّء تلميذ البهائى و تمّم كتابه«الجامع العباسى»بعد وفات البهائى بأمر الشاه عباس(٩٩٦-١٠٣٨)و له فى الرجال كتاب«نظام الأقوال»الموجود و مرّ ولده محسن المدرّس فى مشهد عبد العظيم بالرّى و حفيده محمد صالح بن محسن القائم مقام أبيه ذكرته فى«الكواكب المنتشرة»ترجمه فى حرف النون من«الرياض»و ذكر أنّه توفى عن أربعين سنة بعد موت الشاه عباس(م ١٠٣٨)بقليل و توجد بخطّه عدّة رسائل منها ترجمة عقائد الصدوق باسم«تحفة»و«اركان الايمان»لاحمد بن فهد و مختصر«التحفة الكلامية»كتابته سنة ١٠١٢ عند محمد الجزائر(-ذ ٢٠ قم ٢٥٠٨).
محمد نظام الساوه:
ابن على خان من الأدباء الفضلاء دوّن بخطّه الجيّد النستعليق مجموعة نفيسة فيها عدّة رسائل فى الأخلاق،كتبها لنفسه و فرغ من بعضها فى ١٠٤٦ و فيها أخلاق ناصرى و أخلاق جلالى و أخلاق شمسى،و كتب عليها أنّه صاحبه و مالكه و كاتبه و النسخة عند الحاج سيد نصر اللّه(التقوى بطهران).
نظام الطالقانى:
ابن حسين على،كتب بخطّه«الأربعين»للبهائى و فرغ منه ليلة الخميس سابع ذى الحجة ١٠٩٢ و النسخة موجودة فى مكتبة موقوفة آل حيدر فى سوق الشيوخ رآه السيد محمد حسن الطالقانى.
نظر على بن اسماعيل:
كتب بخطّه«منهاج العارفين»فى شرح مئة كلمة من كلمات أمير المؤمنين(ع)تأليف الميثم البحرانى فرغ من الكتابة فى رجب ١٠٩٥ و النسخة عند محمد الموسوى الجزائرى و لعلّه الذى أشكل عليه مسائل من حاشية«العدّة» (ذ ٦ قم ٨٠٧ م ذ ١٥ قم ١٤٧٧)للقزوينى فسأله عنهما و أجاب القزوينى عما سأله منه رأيته ضمن مجموعة عند محمد الجزائرى المذكور.و مرّ على بن اسماعيل فى ص ٣٧٤ و ٤٠٧.