معز الدين بنياد:خادم المشهدين الشريفين،كان من الأفاضل فى أواسط المئة الأولى بعد الألف.رأيت عند عبد اللّه الاندرمانى الطهرانى الحائرى نسخة«الفقيه»تماما بخطّه الجيّد و تأريخ الكتابة ٩٩٣ و قد صحّحها صاحب الترجمة و كتب بخطّه الجيّد فى آخر كلّ من الأجزاء الأربعة شهادة التّصحيح و المقابلة و تاريخ المقابلة فى آخر الجزء الثالث ١٠٤٩ و يظهر منه غاية تبحّره فى الرجال حيث أنّه كتب على جنب أكثر أسانيده فى الهامش ما رآه من الصّحة أو الضعف او الجهالة.و مرّ بنياد الشيرازى(ص ٨٤).

معز الدين الموسوى:

محمّد الموسوى-

معز الدين الناينى:

محمد الناينى.

معز اليزدى:

قال محمد بن محمود الطبسى فى«نبذة التاريخ»(ذ ٢٤ قم ١٦٦)عند ذكره لعلماء عصر الشاه صفى(١٠٣٨-١٠٥٢)قال:و منهم مولانا معزّ اليزدى.و الظاهر أنّه معز الدين محمد السابق ذكره بعنوان محمد تبعا«للأمل»الذى فيه أنّ معزّ الدين محمد يروى عن البهائى كما أنّ جملة ممن ذكرهم محمد بن محمود فى«النبذة»من أهل هذه الطبقة يروون عن البهائى مثل الحاج حسين اليزدى و زين الدين على أمّ الحديث و غيرهم.

معصوم:

(الملاّ...)العارف المجاز من المحقّق الدّاماد على ظهر ما كتبه من نسخة«الخلعيّة»لاستاذه بعد قراءته عليه و كتابته بغير تأريخ و صورة الاجازة[قد قرأ علىّ خلعيّتى هذه أدام اللّه جدّه و كماله،و أفاض عليه سيبه و سجّا له و أنّى قد أجزت له أنّ يروى عنى لمن وجده أهلا لأسرار الحقيقة و صلى اللّه على سيدنا و نبينا محمد و آله الطاهرين كتبه أفقر المشتاقين الى رحمة اللّه الحميد الغنى محمد بن محمد المدعو بباقر]و النسخة عند

[١] ضد الصوفيّة نرى قائمة منها فى ذ ٤:١٥٠ و أخرى فى ذ ١٠:٢٠٤-٢٠٩ و خاصة رقم ٥٦٤،و منها ما ذكر هناك تحت رقم ٥٥٥ ص ٢٠٥ فادرجوا هذه الرسالة فى هذا الكتاب الذى ألّفه المترجم له و سمّوها«حديقة الشيعة»(ذ ٦:٣٨٦)و نسبوها الى المقدس الأردبيلى م ٩٩٣ الذى عاش فى عصر تصوف الصفويين و كان يقول بوحدة الوجود الصوفى كما فى الطرائق ١:٩٩-١٠٠»كما فصّل فى(ذ ٦:٣٨٦ و ذ ١٠:٢٠٥)و نشر مهدى تديّن مقالا فى هذا الموضوع فى مجلّة المعارف العدد ٣ لسنة ١٣٦٤ ش.قال فيه:إنّا نرى فى«حديقة الشيعة»المختلفة نقلا عن بحار الأنوار للمجلسى م ١١١٠ أيضا و قال صاحب الرياض ١:٥٦ فى تعليقاته على الأمل:انّ نسبة الكتاب اليه من اكذب الكذب و راجع جلال الدين أمير(ص ١١٩)