نقيبا للسادة الأشراف من بنى الحسين فرجع الى المدينة و كتب الى الشاه عباس الثانى (١٠٥٢-١٠٧٨)فى أوقاف جدّه الماضى فأجراها الشاه عليه فحسده بعض و خوّفوا السلطان فعزله عن النقابة فى العشر الأوّل من رمضان ١٠٨١.

على نقى بن محمد باقر:

من العلماء الذين كتبوا تذكارا فى مجموعة الميرزا محمد مقيم كتابدار الشاه عباس الثانى فى حدود سنة ١٠٦٠ مع نيف و ثلاثين عالما مبرّزا(-ذ ٤ قم ٦٦).

على نقى البهرامى:

ابن الشيخ شاه.دوّن بخطّه مجموعة رسائل كلاميّة فى ١٠٩٤ و عبّر عن نفسه ب‌[اقل الطلبة]و سجع خاتمه[بر لوح دل نگاشته مهر على؛نقى]كتب أوّلا ثلاثين مسألة كلاميّة للطوسى،ثم الباب الحادى عشر للحلّى،ثم شرحه للفاضل المقداد و كتب على هوامش النسخة حواشى كثيرة أكثرها منقولات عن الكتب و رمز بعضها(١٢) الظاهر فى أنها للكاتب الاثنى عشرى و صرّح فى آخره بأن الكاتب مالك النسخة و هي اليوم من كتب أحمد صهر الملا حسين على الهمدانى ورثها عنه زوجته.

على نقى الكمره‌ئى:

زين الدين(٩٥٣-١٠٦٠)ابن أبى العلاء محمد هاشم الطغائى الفراهانى الشيرازى الاصفهانى،المتخلّص فى شعره«نقى»-ذ ٩:١٢٢٢،قال فى«الأمل- ٢:٢٠٨»[كان فاضلا،فقيها،جليلا،معاصرا،له كتب منها«مناسك الحج»و رسالة فى تحريم التتن و جواب نوح أفندى و جواب مفتى الروم فى الامامة كبير اسمه«جامع الصفوى» و غير ذلك،كان قاضى شيراز و توفى زماننا]و فى«الرياض-٤:٢٧١»:عالم متديّن متصلّب وجدت اسمه فى أوّل رسالته فى حدوث العالم بعنوان على بن يعلى بن ابى العلاء الكمره‌ئى كان بكمره حتى طلبه امام قلى حاكم شيراز من قبل شاه صفى(١٠٥٢-١٠٣٨)و جعله قاضيا بها،ثم لمّا استوزر عباس الثانى خليفة سلطان ثانيا فى(١٠٥٥)طلبه الى اصفهان بعد عزل ميرزا قاضى من شيخوخة الاسلام فنصب مكانه الى أن توفى ١٠٦٠.له رسالة فى تحريم صلاة الجمعة فى زمن غيبة المعصوم و رسالة فى تحريم«التتن»و«المقاصد العالية فى الحكمة اليمانية»و الردّ على نوح افندى مفتى الروم باسم«الجامع الصفوى»(ذ ٥ قم ٢٣٨)و«حدوث العالم».و قد خلّف أولادا بشيراز و ترجمه فى«الروضات»نقلا عن الرياض