صدر جها(ذ ١ قم ٨٧٣)و صورة إجازته له مسطورة فى آخر البحار(ج ١٠٥ ص ١٧٥-١٧٨)بعد إجازة محمود اللاهيجى تلميذ الشهيد أيضا للمير صدر جهان و تاريخ إجازة اللاّهيجى ٩٧٤ و يظهر من الاجازة أنه مثل اللاهيجى كان من تلاميذ الشهيد الثانى،لأنّه اقتصر فى ذكر مشايخه بما تضمّنته إجازة الشهيد للحسين ابن عبد الصمد.

حسن شيخ الاسلام الگيلانى:

قال على الحزين فى ترجمة والده أبى طالب[أنّه اشتغل أوّلا فى گيلان على المولى الفاضل حسن شيخ الاسلام بگيلان،ثم رحل إلى إصفهان و اشتغل على المحقق آقا حسين الخوانسارى]فالحسن هذا من طبقة الخوانسارى و لعلّه المولى حسن بن شيخ الاسلام الرشتى التيمجانى الذى كان هو أيضا من تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانسارى،ثم النتصب شيخ الاسلام بگيلان و كان حيّا الى ١١٠٦ كما ذكرته فى«الكواكب المنتشرة».

الحسن صاحب المعالم:

مال الدين ابو منصور الحسن(٩٥٩-١٠١١)بن زين الدين الشهيد الثانى المذكور فى القرن العاشر ص ٩٠-٩٢-ابن على[ابن الحاجة] [١]ابن أحمد بن جمال الدين بن تقى الدين.وجد نسبه كذلك بخطّ حفيد صاحب الترجمة [٢]قد نقل صاحب«الرياض-١:٢٣٤)»تأريخ ولادته عن خطّ حفيده الشيخ على هكذا:ولد الحسن ابو منصور جمال الدين عشيّة الجمعة ١٧ رمضان ٩٥٩ و الشمس فى ثالثة الميزان.و عند شهادة والده كان عمره سبع سنوات،فربّاه السيد على الجبعى ابن الحسن العاملى الآتى،الذى كان تلميذ والده.و بعد شهادة الوالد،تزوّج بأمه.و قرأ المترجم له،عليه و على السيد على الصائغ(القرن العاشر ص ١٥٥)الذى هو استاذ أستاذه أيضا و اجتمع بالبهائى فى كرك لما سافر إليها و بعد انتقال صاحب المعالم و ابن أخته محمد صاحب المدارك الى النجف تعلّما عند المقدس الأردبيلى(العاشرة ص ٨)و عند المولى عبد اللّه اليزدى(العاشرة ص ١٣٥)حين كان كليددار للروضة الغروية و على السيد على بن أبى الحسن و غيرهم.له كتب و رسائل منها«منتقى الجمان فى الأحادث الصّحاح

[١] -و فى بعض المواضع عند ترجمة نور الدين على والد الشهيد ذكر بعد كلمة الجبعى:النحار يرى المعروف بابن الحجة،و فى بعض إجازاته جاء:ابن الحاجة.و لعلّه معرب(خوجه-خاجة)بمعنى السيد العظيم

[٢] -و هو على بن زين الدين بن محمد بن الحسن بن الشهيد الثانى و تاريخ خطّه ١٠٨٩