و صحّحه و قابله و شرع فى مقابلته فى ١٠٧٥ ثم تملّك هذه النسخة فى ١٠٩٨ الملاّ محمد قاسم بن محمد رضا الهزار جريبى و الظاهر أنّ تملّكه كان بعد وفات صاحب الترجمة الذى استكتبه و صحّحه،و رأيت أيضا«شرح النفيس»الذى قابله و صحّحه صاحب الترجمة بتكلف كثير فى ١٠٧١ و كتب شهادة مقابلته فى التاريخ و امضاؤه غياث الدين محمد ابن فيض اللّه الطباطبائى الحسنى الحسينى.

محمد الطبسى:

ابن عبد الغفار بن على‌دوست،كان من الفضلاء المشتغلين بشيراز فى المدرسة الخانيّة فى ١٠٣٥ و كتب فى التأريخ نقيصة نسخة من«مهج الدعوات» اشتراها الحاج سيد ميرزا الاصفهانى.

محمد الطبسى:

ابن محمود بن على صاحب كتاب«زبدة البيان فى شرح آيات قصص القرآن»و له ايضا تكملة الزبدة فرغ منها فى ١٠٨٣،و له«نبذ التأريخ»فرغ منه ١٠٨٤ و صرّح فيه بأنه من تلاميذ على نقى الكمره‌اى الطغائى القاضى م ١٠٦٠ ثم رأيت بخطّ صاحب الترجمة كتاب«التهذيب»عند محمد صادق آل بحر العلوم،شرع فى كتابته بشيراز فى مدرسة الميرزا لطف اللّه فى ٢٤ رمضان ١٠٣٤ و فرغ منه فى الخميس /٢٥ج ١٠٣٥/٢ و على ظهره إجازة شيخه شرف الدين على بن حجة اللّه الشولستانى له بخطه و هى مبسوطة تقرب من مأتى بيت،تأريخها ج ١٠٤١/٢ و عليه تملّك ولده محمد على أيضا و أحال فى الزبدة الى حاشيته لشرح التجريد و أنّه أثبت فيها ايمان ابى طالب،و ولده محمد على بن محمد أيضا كان من العلماء الفضلا و قد قابل نسخة تكملة الزبدة مع الأصل و كتب على ظهر النسخة بخطّه الجيّد شهادته بالمقابلة مع الأصل الذى بخطّ والده طاب ثراه و تأريخ شهادته ١٠٩٣ و يظهر من قوله طاب ثراه وفاة والده المصنّف قبل التأريخ كما يظهر منه أنّ جدّه الملاّ على كان من علماء عصره و لعلّ والده محمود هو الذى ترجم فى «الامل»بعنوان سلطان محمود بن غلام على الطبسى صاحب التصانيف و القاضى بالمشهد الرضوى السابق ذكره فى حرف السين(ص ٢٤٧)و رأيت نسخة من شرح اللمعة بخطّ صاحب الترجمة كتب فى أخره نسبه كما مرّ و أنّه كتبه فى المدرسة الرضويّة بشيراز و فرغ من الكتابة فى يوم الجمعة الخامس و العشرين من رمضان ١٠٤١ و سجع خاتمه[و ما محمد الارسول]و كتب ولده محمد على تملّكه فى ظهره و سجع خاتمه[بندۀ آل محمد،على]