الألفية وقف سنة ١٠٦٧.و شرحه الفارسى عليها وقف ١٠٣٧،كلاهما موجودان فى (الرضوية)و المير الداماد(١٠٤١-٩٧٠)فى اجازته لمحسن الرضوى فى ١٠٢٣ دعى له بالرحمة مصرحا بأنّه أستاذه و من المعلوم أن قراءته عليه قبل تمام الألف و لعلّ فوته كذلك، و لذلك كررته فى العاشرة ص ١٢٦ و راجع عبد على بن محمود فى ص ٢٣٢.

عبد العلى الجزائرى:

ابن الحسين صاحب كتاب«المقلة العبراء فى تظلم الزهراء» (ذ ٢٢ قم ٦٣٥٠)و وصف فى(الأمل-٢:١٥٤ و الرياض ٣:١٤٨»بكلمة:(فاضل).أقول هو أحسائى الأصل و جزائرى الموطن،و نسبه هكذا:عبد على بن الحسين بن على بن يحيى الأحسائى الأصل الجزائرى كما رأيته بخطّه كذلك،فى عدّة مواضع من كتاب رجال بن داود الذى كتبه فضل ابن محمد بن فضل العباسى فى ١٠٢٠ و بعده انتقل الى صاحب الترجمة و كتب عليه فوائد كثيرة منها ما كتبه على بعض هوامش الكتاب أنّ له مقصورة مسّماة «طلب الشفاء من أخى المصطفى»(ذ ١٥ قم ١١٨٢)نظمها سنة ١٠٥٤ و ذكر بعض أشعار المقصورة.و له حواشى كثيرة و تحقيقات مفيدة على الأربعين لمنتخب الدين و ملحقاته لودونّت تزيد على أصل الأربعين(ذ ٦ قم ٣٧)و كتب تملّكه للنسخة فى ١٠٤٩ اواخر المحرّم.

عبد على الحلّى:

ابن محمد على بن حماد.كتب بخطّه فى الحلّة«استقصاء الاعتبار» لمحمد السبط(ذ ٢ قم ١٢٠)المتوفى ليلة الاثنين /١٠ذى القعدة١٠٣٠/ و فرغ من الكتابة فى آخر نهار الثلاثاء الثامن من ذى الحجة ١٠٣٠ بعد ثمانية و عشرين يوما من وفاة المؤلّف.و النسخة عند محمد تقى المدرس الرضوى بطهران.

عبد على الحويزى:

ابن ناصر بن رحمة نزيل البصرة و المتوفى بها ١٠٧٥ ترجمه الحرّ فى«أمل الآمل ٢:١٥٤ و ١٥٦»مرّة بعنوان ابن رحمة و مرّة ابن ناصر و كذا الافندى فى «الرياض-٣:١٤٩ و ١٥٢»و احتمل اتحادهما.و ترجم فى«السلافة:٥٤٦»و«نجوم السماء:٩٨»و(ذ ٩:٦٩٠)و جاء مؤلّفاته فى أماكنها من الذريعة.اثنى عليه فى السلافة ثناء بليغا و أورد جملة من نظمه و نثره و قال إنّ له أشعار بالفارسية و التركية و العربية فهو ذو ثلاثة السنة فى النظم و انتخب من ديوانه العربى نبذة سمّاها«تجلى الافاضل»و من مؤلفاته