تاريخ الكتابة مجاور كربلاء و هرب منها الى اصفهان قبل وفاته بما يقرب من أربعة عشر عاما كما صرّح تلميذه محمد تقى المجلسى فى شرح المشيخة و نقل عنه شيخنا فى المستدرك ج ٣ ص ٤١٤.

محمود السمنانى:

عماد الدين الشريف بن مسعود الذى صار صدرا فى برهانپور بالهند.له شرح التجريد الفارسى ألّفه ١٠٦٨ و خطبته من انشاء الفاضل الميرزا محمد أمين بن محمد مؤمن الخراسانى انشاها فى ١٠٨٨(-ذ ١٣ قم ٤٦٨).

محمود الشولستانى الاول:

المير نظام الدين بن محمد الحسينى تلميذ الشهيد الثانى و المير غياث الدين منصور الدشتكى على ما يظهر من خطّ المير شاه محمود الشولستانى الثانى الآتى فانّه كتب بخطّه على ظهر نسخة من«روض الجنان»تصنيف الشهيد الثانى ما لفظه[قد انتقل هذا الكتاب الذى كان بخطّ جدّى الفاضل الكامل المتبحر فى العلوم العقليّة و النقليّة الفائق بالأسرار الدينيّة المير نظام الدين الشاه محمود بن ...]و تأريخ فراغ الكتابة سنة ألف و ممن يروى عنه عماد الدين على بن عماد الدين على بن نجم الدين محمود القارى الاسترابادى كما مرّ و ناصر بن الحسين النجفى الخطيب المجيز لحفيده و سميّه السابق ذكره و جاء أحواله مختصرا فى«عالم آرا.ص ١٤٨».

محمود الشولستانى الثانى:

المير شاه نظام الدين بن المير محمد الملقّب ب‌«علم الهدى»بن نظام الدين المير شاه محمود ابن محمد الحسينى الشيرازى.رأيت نسخة من «الاستبصار»قرءه صاحب الترجمة على مشايخه و كتبوا له إجازاتهم ففى آخر كتاب الصلاة و آخر الصّيام و آخر الزكاة إجازة شيخه ناصر بن الحسين النجفى الخطيب (ذ ١ قم ١٣٥٦)و هذه الاجازات كلّها بخطّه.و فى آخر كتاب النكاح إجازة زين الدين على بن سليمان أم الحديث م ١٠٦٤ بخطّه تأريخها ١٠٥٠(ذ ١ قم ١١٤٢)و فى آخر الكتاب إجازة شرف الدين على بن حجّة اللّه الشولستانى بخطّه تأريخها ١٠٥٣ كتبها فى شيراز ،و أبسط الجميع إجازة شرف الدين(ذ ١ قم ١٠٩٧)ذكر ألقابه بقوله:[السيد العالم الفاضل الورع التقى النقى الزكى الالمعى اللوذعى الذى هو قرة عينى و اعز من ولدى المير نظام الدين شاه محمود بن السيد الصالح المؤيد المير محمد الحسينى الحسنى الشولستانى]و هى