الفقهية و الكلاميّة و الأصولية و غيرها و أجودها الحاشية على شرح اللمعة(ذ ٦ قم ٤٧٢) و هى حاشية طويلة لم يخرج منها إلاّ باب الطّهارة تعرض فيها لكلام والده و قد يعترض عليه و توفى ١٠٩٨،و عنه أخذ عبد النبى القزوينى فى«تكملة أمل الآمل»و أثنى عليه كثيرا و قال:إنّه حصل عديم البصر وفاق كلّ ذى بصر،ثمّ حكى عن بحر العلوم الذى أمره بتأليف«التكملة»ردّ ابراهيم المترجم له على من ردّ على حواشى والده سلطان العلماء على شرح اللمعة(ذ ٦ قم ٤٩٥)فى مجلس بداهة بقراءة العبارة بحيث لا يرد عليه إشكال.قال و رأيت قسما من حواشيه على شرح اللمعة إلى مبحث التيمم فى مكتبة(السيد شهاب الدين المرعشى بقم)و هو من أحفاده كما كتبه إلينا.

إبراهيم الاحسائى:

بن عبد الوهاب كتب بأمر الحسين العيناثى ابن جمال الدين بن يوسف الخاتونى،الآتى،نسخة من«تلخيص الأقوال»(ذ ٤ قم ١٨٥٢)كتبه فى مشهد خراسان سنة ١٠٨٥ معبرا عن نفسه بتراب أقدام أولى الألباب،و النسخة عند عبد اللّه بن عبد السلام الحرّ فى جبع كما ذكره السيد صادق بحر العلوم.و هو من تلاميذ الحرّ كما عبّر عنه فى آخر تلك النسخة بقوله[شيخنا و مولينا]فانّه أمر بنسخ تلك النسخة أوّلا،و يأتى الحسين ابن جمال الدين المعاصر للحرّ و لعلّه بقى صاحب الترجمة الى ما بعد هذه المئة.

إبراهيم الأحسائى:

بن على بن عبد اللّه الجبلى المولد الشيرازى المسكن،كتب لنفسه تفسير فرات بن ابراهيم فى أيّام مجاورته لمكّة،و فرغ منه ظهر يوم الثلاثاء الثانى و العشرين من شهر ربيع الثانى سنة ثلاث و ثمانين و ألف و نقل فى آخره أحاديث من كتاب«دلائل النبوة»لأبى نعيم و غيره،ثمّ قابله مع الشريف عبد اللّه بن أحمد الأنصارى فى مكّة فى سنة خمس و ثمانين و ألف و كتب شهادة المقابلة و التصحيح الشريف عبد اللّه على النسخة بخطّه.ثم بعد التأريخ ملكها على بن ابراهيم النجفى و هو قابل النسخة ثانيا من أوّلها الى آخرها،و ليس لحطّه تأريخ و لكّن تأريخ نقش خاتمه ثلاثة و ثمانين و ألف،و النسخة كانت فى كتب الميرزا على أكبر الشريف العراقى المتوفى فى النجف ١٣٧١،اشترها بعده فى الهرج