درج الكمال،هذه الرسالة الاثنى عشريات قراءة تحقيق و إتقان و تدقيق و إمعان،و قد أجزت له أن يرويها عنّى مع أخواتها الاثنى عشريّات الأربع لكلّ طالب راغب سالكا جادة الاحتياط التى لا يضلّ سالكها و لا يظلم مسالكها.و كتب هذه الأحرف بيده الجانية الفانية مؤلّفها أقلّ الأنام محمد المشتهر ببهاء الدين العاملى فى العشر الأوّل من شهر رجب المرجّب سنة ثلاثين بعد ألف حامدا مصلّيا،مسلّما]،و على النسخة بلاغات كثيرة بخطّه الى آخر الحجيّة.و فى موضعين من الطّهارة خاتم صكّه:[بلغ قراءة أيّده اللّه تعالى]و الكتابة فيه محدّبة صكّ فيه أطراف الكلمات و الخطّ طالع يقرؤ سوادا و ليس كسائر الخواتيم المحكوك فيها الخطّ و يقرؤ بياضها و تاريخ الصّك ١٠٢٨ و النسخة فى الخزانة(الرضوية) و رأيت تملّكه بخطّه على«تلخيص الأقوال»أي الرجال الوسيط للاسترابادى ١٠٤٤ و امضاؤه[هاشم بن أحمد بن عصام الدين الاسفراينى]و النسخة من موقوفة(الطهرانى بكربلاء)و لعلّ جدّه عصام الدين ابراهيم بن محمد بن عربشاه الاسفراينى(م ٩٤٣) أرّخه صاحب كشف الظنون و الروضات عن تاريخ«أخبار البشر»و لعلّ حفيده هذا هو معين الدين المعروف بعصام محمد بن نظام الدين محمد مؤلّف«نصيحة الكرام»(ذ ٢٤ قم ٩٤٦).

محمد هاشم الأحسائى:

ابن الحسين بن عبد الرؤوف بن ابراهيم بن عبد النبي بن على بن احمد ابن محمد بن موسى الموسوى الحسينى،العالم الثقة كتب بخطّه تمام نسبه كذلك فى آخر المجلّد الأوّل من«الرّوضة البهيّة»التى فرغ من كتابتها فى مفتح رمضان(١٠٤٧- غمز)و على جانب خطّه إجازة جعفر بن كمال الدين البحرانى لتلميذه محمد بن الخواجه عبد الحسين بن معن البغدادى تأريخها /١٧ع ١٠٦٧/١ و فى آخر المجلّد الثانى تملّك محمد المجاز و بجنب تملّكه شهادة المحدّث الجزائرى بخطّه هكذا[شهدت بتملّك شيخنا و استاذنا لهذا الكتاب و أنا الأقل نعمة بن سيد عبد اللّه الجزائرى]و يروى المترجم له.عن نور الدين على بن على بن الحسين بن أبى الحسن العاملىّ(م ١٠٦٨)و عن محمد بن على الحرفوشى فى الرؤيا عن إبن أبى الدنيا [١]عن أمير المؤمنين(ع).و يروى عن صاحب الترجمة المحدّث الجزائرى كما فى اجازة عبد اللّه الجزائرى.و رأيت صورة إجازته له ١٠٧٣ بخطّ

[١] -راجع ص ٥٠٩ و لعلّ اللقب مأخوذ من لقب عبيد اللّه بن محمد(٢٠٨-٢٨١)معلّم المكتفى الذى ذكره ابن النديم فى الفهرست(ط تجدد ص ٢٣٦)