آثاره الموجودة مجموعة بخطّه جلّها فى الرياضيّات و النجوم مثل شمسية الحساب لنظام النيشابورى و«سى فصل»العربى فى الهيئة عنوانه هذا مختصر معرفة التقاويم مشتمل على ثلاثين فصلا،و رسالة«خلاصة الهيئة»فارسيا و امضاؤه[أحوج المربوبين إلى رحمة ربّه الغنى الهادى محمد تقى بن الحسن الطّهر الحسينى الاسترابادى]تأريخ بعضها يوم الثلاثاء ٢٥ ذى قعدة ١٠٢٢ و مثل«المفيد فى علم التجويد»تأليف الحسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التونى فى سبعة أبواب«الفرائض»لشيخ الطائفة مختصرا و أحال التفصيل الى كتابه«النهاية»و النسخة فى مكتبة مدرسة(البروجردى فى النجف)و قد كتب فى مشهد خراسان فى سنة ١٠١٥ باشارة أستاذه«ايقاظ النائمين فى تصحيف المصحفين» تعرض فيه على عبد اللّه التسترى م ١٠٢١ بما لا ينبغى منه(-ذ ٢ قم ١٩٧٨).و له «مناسك الحج»ألّفه ١٠٢٢ و له أيضا«مجمع الفرائد»حواشى على«شرح تلخيص المفتاح»لكنّه ناقصة و كذا«مجمع الفوائد»(ذ ٢٠ قم ١٨٢٢)حواشى على التجريد و شرح القوشچى عليه ناقصة كلّها فى مجموعة عند(على كاشف الغطاء) [١]و ترجمه فى«الأمل-٢:٢٥١»و قال[السيد محمد تقى بن أبى الحسن الحسينى الاسترآبادى فاضل عالم جليل فقيه من تلاميذ شيخنا البهائى و المير محمد باقر الداماد و له مؤلفات منها«تذكرة العابدين»(-ذ ٤ قم ١٤٩)من الكتب الاستدلالية.خرج منه الى الطهارة و رسالة فى وجوب صلاة الجمعة(ذ ١٥ قم ٤٦٠)و رسالة فى شرح خطبة الشرائع(ذ ١٣:٢٢١ و ذ ١٥ قم ١٤٦٣)و زاد الأفندى فى تعليقاته عليه المطبوعة بدلا من «الرياض-٥:٤٦»و قال[له منهاج الصواب فى شرح خلاصة الحساب(ذ ٢٣ قم ٨٥١٢)الفه فى حياة الشيخ و رسالة فى«تحقيق معنى الترتيب الحكمى فى الغسل الارتماسى»،و رأيتهما فى استرآباد،و شرح زبدة البهائى

[١] -و اعترض الوالد(ره)هنا على الرياض«قائلا[فلا وجه لاحتمال صاحب«الرياض»أنّه ولد المير عبد الوهاب المعاصر للشاه اسماعيل الماضى(٩٣٠-٩٠٥)معيّرا عنه بالمير محمد تقى بن أبى الحسن الظهير الحسينى الاسترآبادى» و لعلّه أراد غير صاحب الترجمة].و بما أنّ النسخة المطبوعة أخيرا من الرياض لا تحتوى على حرف الميم و جعل الناشر بدلها حرف الميم من«أمل الآمل»لم أتمكّن من فهم العبارة و تصحيحها فحذفتها من المتن.(ابن المؤلّف)