مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٧٨ - (فصل) الزکاة من العبادات

(فصل) الزکاة من العبادات، فیعتبر فیها نیة القربة {١}، و التعیین مع تعدد ما علیه {٢}، بأن یکون علیه خمس و زکاة- و هو هاشمیّ- فأعطی هاشمیا، فإنّه یجب علیه أن یعیّن أنّه من أیّهما، و کذا لو کان علیه زکاة و کفارة، فإنّه یجب التعیین، بل و کذا إذا کان علیه زکاة المال و الفطرة، فإنّه یجب التعیین علی
_____________________________
(فصل)
{١} أما کونها من العبادات، فیدل علیه الإجماع بقسمیه و نسبه المحقق و العلامة إلی مذهب العلماء.
و أما تقوّم العبادة بالقربة، فهو من الفطریات بین جمیع الملل و الأدیان التی لها عبادة. و یمکن أن یقال: إنّ عبادیة الصدقات نفسیة ذاتیة، فیکفی قصد نفسها- کالسجدة، و قراءة القرآن، و الدعاء- و لا یعتبر فیها قصد القربة زائدا علی قصد ذات العمل، لفرض تقوّم الذات بالإضافة إلی اللّٰه تعالی لو لم یکن مانع فی البین من ریاء أو نحوه، و إنّما یضرّ قصد الخلاف من ریاء و نحوه، و حیث إنّ بذل المال یمکن أن یقع لجملة من الأغراض الفاسدة و لا بد و أن تنزه عنها عامة الصدقات حتی تترب علیها آثارها المعنویة و لا یذهب مال المالک هدرا و باطلا، فیکون قد ذهب ماله من یده و لم یصل إلیه بدله اعتبر فیه الإضافة إلی اللّٰه تعالی إجمالا.
{٢} لتوقف العبادیة علی قصد ما یتعبد به، و القصد لا یتعلق إلا بما هو متعیّن، لأنّ المردد لا وجود له لا خارجا و لا ذهنا. نعم، لو کان المتعبد به متعینا خارجا، فیجری قصد نفسه و لو لم یعیّن، لکفایة تعینه الخارجی عن تعینه القصدی.