مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٣ - الثالثة یستحب تخصیص أهل الفضل بزیادة النصیب بمقدار فضله

یستحب مراعاة الجماعة- التی أقلّها ثلاثة- فی کل صنف منهم، حتی ابن السبیل و سبیل اللّٰه {١} لکن هذا مع عدم مزاحمة جهة أخری مقتضیة للتخصیص {٢}. [الثالثة: یستحب تخصیص أهل الفضل بزیادة النصیب بمقدار فضله]

الثالثة: یستحب تخصیص أهل الفضل بزیادة النصیب بمقدار فضله {٣}. کما أنّه یستحب ترجیح الأقارب و تفضیلهم علی الأجانب {٤} و أهل الفقه و العقل علی غیرهم {٥}، و من لا یسأل من الفقراء علی أهل
_____________________________
{١} جمودا علی العبارات المشتملة علی لفظ الجمع کعبارة الشرائع فی غیر ابن السبیل، و سبیل اللّٰه، و لما ورد فی تفسیر القمی فیهما، فعبّر عن ابن السبیل بأبناء الطریق، و عن سبیل اللّٰه بقوم یخرجون إلی الجهاد [١] بناء علی کفایة مثل ذلک فی الاستحباب من باب المسامحة فیه، مع أنّ تفریق الخیر خیر.
{٢} لأنّ الأهمیة تزاحم الوجوب فکیف بالمندوب.
{٣} لقول أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) فی خبر ابن عجلان: «إنّی ربما قسمت الشی‌ء بین أصحابی أصلهم به، فکیف أعطیهم؟ قال (علیه السلام): أعطهم علی الهجرة فی الدّین، و الفقه، و العقل» [٢] و یقتضیه المرتکزات أیضا.
{٤} کما فی خبر ابن عمار عن أبی الحسن موسی (علیه السلام): «قلت له:
لی قرابة أنفق علی بعضهم، و أفضّل بعضهم علی بعض، فیأتینی إبان الزکاة أ فأعطیهم منها؟ قال (علیه السلام) مستحقون لها؟ قلت: نعم، قال (علیه السلام): هم أفضل من غیرهم، أعطهم» [٣]، و النبویّ «أی الصدقة أفضل؟ فقال (علیه السلام): علی ذی الرّحم الکاشح» [٤]، و لأنّه یشتمل علی فضل صلة الرحم أیضا.
{٥} تقدم ما یتعلق به فی قول أبی عبد اللّٰه (علیه السلام).

---

[١] الوسائل باب: ١ من أبواب المستحقین للزکاة حدیث: ٧.
[٢] الوسائل باب: ٢٥ من أبواب المستحقین للزکاة حدیث: ٦.
[٣] الوسائل باب: ١٥ من أبواب المستحقین للزکاة حدیث: ٢.
[٤] تقدم فی صفحة: ٢٣٣.