فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٣٠ - دراسات فقهية حديثية - حديث الغرر الشيخ حسن حسين البشيري

على ذلك كما هو واضح ، وإنّما تعني تلك العبارة حسن وجودة الأحاديث التي وردت في تلك النسخة بمطابقتها مع القواعد والشواهد وسائر الروايات ، ويمكن أن يراد منها حسنها من حيث خلوها عن الأغلاط اللغوية والإملائية ونحو ذلك ، وكيف كان فنسخة الشيخ النجاشي لم تصل إلينا ، وإنّما وصلتنا نسخ اُخرى مثل نسخة الطبرسي والصدوق (رحمهما الله) .

فهذا ما عند الإمامية في ترجمة الرجلين ، وأمّا عند أهل السنّة فكلاهما ( أحمد ابن عامر وابنه عبد الله ) ضعيفان لا يلتفت إلى حديثهما ، قال ابن عساكر : « في حديثه ] = عبد الله بن أحمد [ ضعف » (١٢٤) .

ونقل الخطيب البغدادي بإسناده عن أبي محمد بن علي البصري أنّ عبد الله ابن أحمد كان اُمياً لم يكن بالمرضي (١٢٥) .

وقال ابن الجوزي في الموضوعات (١٢٦) : فأمّا الحديث الأوّل فالمتهم به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه فإنّهما يرويان عن أهل البيت نسخة كلّها موضوعة.

كما ترجم الخطيب البغدادي (١٢٧) أحمد بن عامر قائلاً : « سكن سرّ من رأى وحدّث بها عن علي بن موسى الرضا (عليه ‌السلام) ، روى عنه ابنه عبدالله وإبراهيم بن رجاء المقرىء » .

وقال الذهبي : « عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا (عليه ‌السلام) عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه » (١٢٨) .

وهذا ما وجدته عند الجمهور ، فالمظنون قوياً أنّ الوالد والولد كلاهما من أهل السنّة وغير معروفين بالعلم والدراية ، فلم يذكرهما غير هؤلاء ، فالاعتماد على رواياتهما عن الرضا (عليه ‌السلام) في غاية الشبهة والاشكال ، كما لا يخفى على ذوي العلم والكمال .

هذا كلّه مضافاً إلى عدم وضوح حال باقي أفراد هذا السند الذي ذكره الطبرسي (رحمة الله) ، وبعضهم مجهول عندنا تماماً مثل محمد بن عبد الله .

السند الثاني : ما ذكره الشيخ الصدوق في عيون الأخبار (١٢٩) ، وهو بدوره ينحلّ إلى ثلاثة أسانيد :

السند الأول : ما رواه عن شيخه محمد بن علي بن الشاه الفقيه المروزي عن محمد بن عبد الله النيشابوري عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي عن أبيه عن الإمام الرضا (عليه ‌السلام) عن آبائه(عليهم ‌السلام) .

وهو كما ترى عين السند الذي ذكره الطبرسي ، فهو ضعيف لما سبق وبان .