رابعها : إن هذه الرواية مختصة بالشبهات الموضوعية التحريمية ؛ لأن قوله : « الأشياء كلها » وإن كان عاماً شاملاً لجميع الموضوعات إلا أن « هذا » في قوله « على هذا » إشارة الى قوله : « حلال » فتختص الاشياء بمناسبة الحكم والموضوع بأشياء كانت موضوعة للحلال والحرمة ، فالرواية على تسليم دلالتها على الردع إنما هي رادعة من السيرة في هذا القسم من الموضوعات ، ولا تدلّ على ردعها في غيرها إلا أن يعمّم الى غيرها بعدم القول بالفصل ، وهو كما ترى .

الرابع : إن هذه السيرة إنما هي ممضاة في غير باب القضاء ؛ لأنها في القضاء مردوعة برواية هشام بن الحكم ، وهي على ما في الوسائل هكذا :

محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعاً عن ابن أبي عمير عن سعد يعني ابن أبي خلف عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : « قال رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : إنّما أقضي بينكم بالبيّنات والأيمان ... » ، ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعد وهشام بن الحكم (٤٥) .

وسند الرواية على ما نقل في الوسائل عن الكافي والتهذيب صحيح في الكتابين لا نقاش فيه ، ولكنه في الكافي الموجود هكذا : علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعاً عن ابن أبي عمير عن سعد بن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) (٤٦) ، وهذا مجهول ؛ لأنّ سعد ابن هشام بن الحكم لم يعرفه علماء الرجال ، بل الظاهر أنه لم يذكر إلا في معجم رجال الحديث وفيه بعد ذكره بلحاظ كونه في هذا السند قال : وفي التهذيب الجزء ٦ باب كيفية الحكم والقضاء الحديث ٥٥٢ ابن أبي عمير عن سعد وهشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) ، وهو الصحيح كما عن بعض نسخ الكافي أيضاً (٤٧) .

(٤٥) وسائل الشيعة ١٨ : ١٦٩ ، ب ٢ من ابواب كيفية الحكم ، ح ١ .
(٤٦) الفروع من الكافي ٧ : ٤١٤ . كتاب القضاء والاحكام ، باب أنّ القضاء بالبينات والأيمان ، ح ١ .
(٤٧) معجم رجال الحديث ٨ : ٩٤ ، رقم ٥٠٧١ .