فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٨٢ - في رحاب المكتبة الفقهية - رسالة في حکم الارتماس للصائم الشيخ سليمان الماحوزي

ولم أجد أحداً من أصحابنا ( قدّس الله أرواحهم ) احتجّ به علي هذا القول ، وهو عجيب ، بل قال الشيخ (رحمة الله) في الاستبصار : « لست أعرف حديثاً في إيجاب القضاء والکفّارة أو إيجاب أحدهما علي من ارتمس في الماء » (٣٣) . وقال السيد السند السيد محمّد ( قدّس الله روحه ) في المدارك ـ بعد نقل هذا عن الشيخ ـ : « وهو کذلك » (٣٤) .

وهو غفلة منهما .

نعم ، قد ] يفيدان [ (٣٥) هذا الخبر مرسل ، فلا ينهض بمعارضة الخبر الموثّق ، فتأمّل .

ويمکن الاحتجاج للمرتضي (رحمة الله) علي الکراهة بموثّقة عبدالله بن سنان السابقة بأن يدّعي أنّ الکراهة حقيقة في المعني المصطلح بين الاُصوليين ، وهو مرجوحية الفعل مع الإذن فيه .

وأنت خبير بأنّ إثبات هذه الدعوى متعذّر أو متعسّر ، قال السيد محمّد في المدارك : « أنّ الکراهة کثيراً ما تستعمل بمعني التحريم ، بل ربّما يظهر (٣٦) من بعض الروايات کونها حقيقة فيه » (٣٧) ، انتهي .

وفي قوله : « بل ربّما ظهر ...الخ » نظر ظاهر ؛ وکأنّ مراده : کونها حقيقة في القدر المشترك بين الکراهة والتحريم ، فتأمّل .

أجـاب شيخنـا الشهيد فـي شـرح الإرشاد بضعف الطريق بابن فضّال (٣٨) ،