فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٨٤ - في رحاب المكتبة الفقهية - رسالة في حکم الارتماس للصائم الشيخ سليمان الماحوزي

يستدعي البطلان ؛ لصدقه بالتحريم کما في المختلف (٤٨) والنکت (٤٩) وغيرهما .

والعجب أنّ الشهيد في النکت مع تصريحه بهذا المعني احتجّ به بعد ذلك للقول بالإفساد وإيجاب القضاء والکفّارة مستنداً بما أسلفنا حکايته من عطفه علي ما يوجب الکفّارة ، والعطف يوجب التساوي ، وقد أشرنا الي جوابه فيما سبق .

ويمکن الاحتجاج لأبي الصلاح أيضاً بما نقلناه عن الخصال قال الإفطار يستلزم القضاء ، والأصل براءة الذمّة من الکفّارة ، ولانسلّم استلزام مطلق الإفطار لها ، وقد عرفت أنّه مرسل فلا ينهض بإثبات الحکم المذکور .

واحتجّ بعضهم علي الإفساد بالنهي عنه المستلزم له .

وفيه نظر ؛ لأنّ النهي هنا عن أمر خارج عن العبادة ، فلا يستلزم فسادها .

وبالجملة : فلا ريب في قوة القول بالتحريم وعدم الإفساد .

وقال المحقّق في المعتبر : « ويمکن أن يکون الوجه في التحريم الاحتياط للصوم ؛ فإنّ المرتمس في الأغلب ] لا ينفك [ عن أن يصل الماء الي جوفه ، فيحرم ، وإن لم يجب منه قضاء ولا کفّارة إلا مع اليقين بابتلاعه ما يوجب الفطر » (٥٠) ، انتهي .

وفيه نظر ، والنص غير معلّل ، والحکمة غير ظاهرة في أغلب الأحکام .

وهنا فوائد :

] الفائدة [ الاُولي : المراد بالارتماس غمس الرأس في الماء دفعة عرفية وإن کان البدن خارج الماء ، کما نطقت به الأخبار المتقدّمة .