فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٥٨ - دراسات مقارنة في فقه القرآن - ابتلاء اليتامی/١

ثمّ إنّ قوله : {وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً } الباء قبل لفظ الجلالة زائدة ، ولفظ الجلالة فاعل مجرور لفظاً مرفوع محلاً ، و {حَسِيباً } تمييز (٣٣) أو حال (٣٤) من الحسبان أي التدبير أو من الحساب (٣٥) .

المدلول التشريعي للنص القرآني :

وفيه عدّة محاور ، ويقع تحت كلّ محور منها جملة بحوث :

المحور الأوّل : ابتلاء اليتامى

١ ـ هل الابتلاء واجب ؟

لقد ورد في الآية الأمر بابتلاء اليتامى واختبارهم ، وظاهر الأمر الوجوب ، وهذا الوجوب ليس وجوباً نفسياً ؛ إذ من الواضح عدم تعلّق غرض معقول باختبار اليتامى في نفسه ، بل لكي تنكشف به الصفة ـ وهي الرشد على الظاهر ـ التي يترتّب عليها وجوب دفع المال إليهم أو عدمه .

٢ ـ الغاية من الابتلاء :

ما هي تلك الصفة التي وجب الاختبار من أجل الكشف عن تحقّقها ؟

فيه احتمالات :

الاحتمال الأول : كون الابتلاء لإيناس الرشد .

وهذا الاحتمال هو الراجح والمعروف في فهم الآية ؛ لظهورها فيه ، فإنّه المفهوم عرفاً من هذا التعبير وأمثاله ؛ إذ أنّ المتبادر من قوله تعالى : {حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ } أنّه لبيان ظرف الابتلاء وزمانه ، لا لبيان غايته التي بُيّنت فيما بعد بقوله تعالى : {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً } .

الاحتمال الثاني : كون الابتلاء لكشف البلوغ لا الرشد .

وممّا يساعد على إمكان ودعم هذا الاحتمال ما يلي :