٥ ـ {آنَسْتُمْ } الاُنس : خلاف النفور ، والإيناس : الإبصار ، ومنه قوله تعالى : { آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَاراً } (١٣) ، و {آنَسْتُمْ } أبصرتم اُنساً بهم ، أي علمتم أو رأيتم (١٤) .

هذا ، وقد رويت في هذا اللفظ عدّة قراءات :

فقد قريء {أَنِسْتُم } بقصر الهمزة .

وقرأ ابن مسعود {أحَسْتُم } يريد أحسستُم ، فحذف عين الكلمة ، کما في قوله تعالي : {فَظَلْتُمْ تَفَکَّهُونَ } (١٥) أي : ظَلَلْتُمْ (١٦) . وهذا الحذف شذوذ إلا في ألفاظ يسيرة ، وذكر بعضهم أنّها لغة سليم ، وأنّها تطّرد في عين كلّ فعل مضاعف اتصل بتاء الضمير أو نونه .

قال أبو زيد الطائي (١٧) :

سوى أنّ العناق من المطايا أحَسْنَ به فهنّ إليه شُوسُ

وروي عن ابن مسعود أيضاً أنّه قرأ {أحسيَتم } بالياء بدل السين الثانية .

٦ ـ {رُشْداً } الرشد الاهتداء إلى وجوه الخير ، والمراد به هنا الاهتداء إلى حفظ الأموال (١٨) .

وقرأ ابن مسعود وأبو عبد الرحمان السلمي وأبو السمّال وعيسى الثقفي {رَشَداً } بفتحتين ، وهو مصدر . وقرأ الحسن {رُشُداً } بضمتين (١٩) .

٧ ـ {وَلاَ تَأْكُلُوهَا } المراد بالأکل : الأخذ والتصرّف (٢٠) .

(١٠) المصدر السابق : ٤٧٤ .
(١١) اُنظر : جواهر الكلام ( النجفي ) ٢٦ : ١٩ .
(١٢) المصدر السابق : ١٨ .
(١٣) القصص : ٢٩ .
(١٤) المفردات ( الراغب ) : ٩٤ . روائع البيان ( الصابوني ) ١ : ٤٣٣ .
(١٥) الواقعة : ١٩ .
(١٦) معجم القراءات ( الخطيب ) ٢ :١٩ .
(١٧) الكشّاف ( الزمخشري ) ١ : ٤٧٤ .
(١٨) روائع البيان ( الصابوني ) ١ : ٤٣٣ .
(١٩) قلائد الدرر ( الجزائري ) :٢٣٤ .
(٢٠) زبدة البيان ( الاردبيلي ) : ٦١١ .