..........
______________________________
تسبیحا مستقلا قال و لو ادعوا أنه من أسماء اللّٰه تعالی لوجدناه فی أسمائه و لقلنا یا آمین و فی (الخلاف) قول آمین من کلام الآدمیین و فی (نهایة الإحکام و التحریر و جامع المقاصد و الروض) أنه لیس قرآنا و لا دعاء بل اسم للدعاء و الاسم غیر المسمی و مثله ما فی کشف الرموز و المهذب البارع بل فی التنقیح اتفق الکل علی أنها لیست قرآنا و لا دعاء و إنما هی اسم للدعاء و الاسم غیر المسمی و فی (الإنتصار) لا خلاف فی أنها لیست قرآنا و لا دعاء مستقلا و ظاهر الغنیة أن العامة متفقون علی أنها لیست قرآنا و لا دعاء و لا تسبیحا و فی (کشف اللثام) أن المشهور أنها لیست دعاء لکنه بعد أن نقل عن التحریر ما ذکرناه عنه قال إنه مبنی علی أن أسماء الأفعال أسماء لألفاظها و التحقیق خلافه و نحوه ما فی مجمع البرهان و المدارک و قد استدلا بنص الشیخ الرضی علی ذلک حیث قال و لیس ما قاله بعضهم من أن صه مثلا اسم للفظ اسکت الذی هو دال علی معنی الفعل فهو علم للفظ الفعل لا لمعناه بشی‌ء لأن العربی القح یقول صه مع أنه ربما لا یخطر بباله لفظ اسکت و ربما لم یسمعه أصلا و لو قلت اسم لاصمت أو امتنع أو اکفف عن الکلام أو غیر ذلک مما یؤدی هذا المعنی لصح فعلمنا أن المقصود المعنی لا اللفظ انتهی (و فیه) أن ما نفاه إجماعی عند أهل العربیة بل بدیهی کما قال الأستاذ أدام اللّٰه تعالی حراسته فی حاشیة المدارک و قال أیضا أن آمین عند فقهائنا من کلام الآدمیین (قلت) و قد سمعت ما فی الإنتصار و التنقیح و الغنیة و فی الحدائق لا خلاف بین أهل العربیة فی وجود هذا القسم الذی هو اسم الفعل فی الأقسام المذکورة فی کلامهم و قال الظاهر أن الأخبار التی وردت بالمنع و النهی عنه لا وجه لتصریحها بذلک إلا من حیث کونه کلاما أجنبیا خارجا عن الصلاة مبطلا لها متی وقع فیها و إلا فالنهی عنه مع کونه دعاء کما ادعی و استفاضة الأخبار بجواز الدعاء فی الصلاة مما لا یعقل له وجه انتهی (قلت) و یرد علیهم أیضا أنه لو صح ما ذکره المحقق الرضی کانت أسماء الأفعال من الألفاظ المترادفة و یلزم حینئذ من ذلک انعدام قسم اسم الفعل بالکلیة فإن کلامه جار فی جمیع أسماء الأفعال التی وضعت بإزائها فتأمل (و أما) کلام أهل اللغة ففی (القاموس) آمین بالمد و القصر و قد یشدد الممدود و یمال أیضا عن الواحدی فی البسیط اسم من أسماء اللّٰه عز و جل أو معناه اللّٰهمّ استجب أو کذلک مثله فلیکن أو کذلک فافعل و قال ابن الأثیر هو اسم مبنی علی الفتح و معناه اللّٰهمّ استجب و قیل معناه کذلک فلیکن و عن المغرب معناه استجب و فی (الکشاف) أنه صوت سمی به الفعل الذی هو استجب کما أن دع و حیهل و هلم أصوات سمیت بها الأفعال التی هی أمهل و أسرع و أقبل و عن المصباح المنیر أمین بالقصر فی الحجاز و المد إشباع بدلیل أنه لا یوجد فی العربیة کلمة علی فاعیل و معناه اللّٰهمّ استجب و قال أبو هاشم معناه کذلک و عن الحسن البصری أنه اسم من أسماء اللّٰه تعالی انتهی فلیس معنی آمین منحصرا فی اللّٰهمّ استجب لفظا أو معنی بل لها معان أخر لیست بدعاء قطعا و من الأخبار الدالة علی النهی عنها خبر محمد الحلبی المروی بطریقین أحدهما فیه محمد بن سنان و الآخر عبد الکریم و یظهر من المعتبر أنه ثقة و حسن جمیل بإبراهیم و خبر العلل بل قد یظهر المنع من صحیح ابن وهب و قول الصادق علیه السلام فی صحیح جمیل ما أحسنها و اخفض الصوت بها إن کان بصیغة التعجب أفاد الاستحباب و لذا قطع الأصحاب بحمله علی التقیة و إن کان المحقق یرویه بصیغة نفی التحسین و یقول إن الجواز مستفاد من قوله علیه السلام و اخفض الصوت بها (ففیه) أن المتبادر من الاقتصار علی نفی الحسن نفی القبح أیضا فتأمل و إن روینا أخفض بصیغة الماضی علی أن یکون المراد أنه علیه السلام أخفض صوته بکلمة ما أحسنها کان ظاهرا فی التقیة لکن یرده أنه لم یرد ماضیه