و النوم فیها (١) خصوصا فی المسجدین (٢) و إخراج الحصی منها (٣) فتعاد إلیها أو إلی غیرها
______________________________
تکون داخلها إن أحدثت بعد المسجدیة و نحو ذلک ما فی مجمع البرهان فالأمر عند هؤلاء کما قال العجلی بالشرط المذکور و فی (کشف اللثام) أو بنیت قبلها بحیث تسری النجاسة إلیها و فی (جامع المقاصد و حاشیة الإرشاد و الروض و الروضة) قد یراد بالمیضاة مواضع الوضوء و فی (فوائد الشرائع) المیضاة الموضع الذی یتوضأ منه و فیه و المطهرة قاله فی القاموس و الکل محتمل هنا انتهی و فی (مجمع البحرین) المیضاة بالقصر و کسر المیم و قد تمد مطهرة کبیرة و وزنه مفعلة أو مفعالة و المیم زائدة و المتوضأ بفتح الضاد الکنیف و المستراح و الحش و الخلاء انتهی فتأمل
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و النوم فیها)
هذا الحکم مقطوع به فی کلام أکثر الأصحاب کما فی المدارک و قاله الجماعة کما فی الذکری و هو المشهور کما فی حاشیة المدارک و هو نص المبسوط و النهایة و السرائر و الشرائع و النافع و المعتبر و التحریر و المنتهی و نهایة الإحکام و التذکرة و الدروس و النفلیة و البیان و جامع المقاصد و فی (المدارک و المفاتیح) أن الأجود قصر الکراهیة علی المسجدین فلا تتعدی إلی بقیة المساجد و قد یلوح ذلک من الذکری و احتج علیه فی المدارک و المفاتیح بالأصل و الحسن مع ضعف دلیل الکراهة (قلت) ضعفه منجبر بالشهرة المعلومة و المنقولة
(قوله) (و خصوصا فی المسجدین)
کما هو نص النهایة و المبسوط و السرائر و التحریر و التذکرة و نهایة الإحکام و البیان و الدروس و جامع المقاصد و لا یحرم فی شی‌ء منها کما هو نص نهایة الإحکام و فی (کشف اللثام) أنه مجمع علیه قولا و فعلا کما هو الظاهر ثم استدل علیه بحسن زرارة و خبر معاویة بن وهب و خبر الحمیری الذی فیه أن المساکین کانوا یبیتون فی المسجد علی عهد رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم و خبر إسماعیل بن عبد الخالق
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و إخراج الحصی منها)
کما فی النهایة و المبسوط و المعتبر و المنتهی و نهایة الإحکام و التذکرة و التحریر و الذکری و الدروس و البیان و الموجز الحاوی و کشف الالتباس و حاشیة المدارک و نقل ذلک عن الجامع و هی ظاهر حواشی الشهید و فی (مجمع البرهان) أن الحکم بالکراهیة غیر بعید و فی (الشرائع و النافع و التلخیص و الإرشاد و التبصرة و اللمعة و النفلیة و حاشیة الإرشاد) أنه یحرم إخراجها و کذا فوائد القواعد فی أول عبارته و نسبه فی الروض إلی الأصحاب و صرح الفریقان بأنها إذا أخرجت منه تعاد إلیه أو إلی غیره و فی (جامع المقاصد و فوائد الشرائع و حاشیة المیسی و الروض و المسالک و فوائد القواعد و الروضة و المدارک) المحرم إخراج ما یعد جزء من المسجد (المساجد خ ل) و فی کتب الشهید الثانی أو فرشا و فی (حاشیة الإرشاد) ربما یخص التحریم بما إذا کان فرشا و صرح هؤلاء باستحباب إزالتها إذا کانت قمامة و إخراجها فیکون المکروه عندهم إخراج ما لیس بجزء و لا قمامة و فی (کشف اللثام) لعل المحرم إخراج ما هی من أجزاء أرض المسجد التی جرت علیها المسجدیة و المکروه إخراج ما حصب به المسجد بعد المسجدیة فلا خلاف و أما الحصی الخارجة من القسمین فینبغی قمها و إخراجها مع القمامة و فی (مجمع البرهان) أن الکراهة مستفادة من جواز ردها إلی غیر مسجدها کما فی الخبر و إلا کان المناسب وجوب ردها إلی ما أخرجت منه فهذا یرشد إلی عدم الاهتمام بدخولها فی الوقف انتهی و فی جملة من کتبهم کالمنتهی و نهایة الإحکام و کشف الالتباس و غیرها التعلیل بأنها تسبح فیکون الإخراج مخرجا لها عن المکان اللائق بها بل