..........
______________________________
أو حالة السفر انتهی و نقل جماعة من أصحابنا منهم (المحقق) أن النقل مستفیض فی أنها فی النافلة و قد یعطی عدم الاشتراط کلام الشیخ فی (الخلاف) حیث حرم الفریضة فی الکعبة للاستدبار و استحب التنفل فیها ذکر ذلک فی غایة المراد (و اختلف) مشترطوه فیها فیما یستثنی من ذلک ففی (المنتهی و المختلف و نهایة الأحکام و التذکرة و کشف الالتباس و جامع المقاصد و حاشیة الإرشاد و حاشیة الفاضل المیسی و فوائد القواعد و المسالک و المدارک و المفاتیح) استثناء الرکوب و المشی سفرا و حضرا و قد یظهر ذلک من (حاشیة المدارک) و ربما ظهر من (غایة المراد و روض الجنان) المیل إلیه و نسبه فی (الکفایة) إلی جماعة من الأصحاب و لم یرجح شیئا (و فی المختلف و غایة المراد) عن الشیخ استثناء الرکوب و المشی سفرا و حضرا أیضا و هو الذی فهمه المحقق الثانی من الشیخ أیضا و رده فی کشف اللثام بأن الذی وجدناه فی کتب الشیخ جواز التنفل راکبا و ماشیا سفرا و حضرا (قلت) قال الشیخ فی (الخلاف) بعد أن نقل الإجماع علی جواز صلاة النافلة علی الراحلة فی غیر السفر (مسألة) إذا صلی علی الراحلة نافلة لا یلزمه أن یتوجه إلی جهة سیرها بل یتوجه کیف شاء لعموم الآیة و الأخبار و قال الشافعی إذا لم یستقبل القبلة و لا جهة سیرها بطلت صلاته انتهی و کلامه هذا إن حمل علی حالة الابتداء و غیره وافق ما نقله عنه فی (المختلف) من استثناء الرکوب سفرا و حضرا و إن حمل علی ما عدا الابتداء بقرینة ما سلف له قبل ذلک من أنه یستقبل أولا بتکبیرة الإحرام خالف ما نقل عنه فی المختلف و نحو ما فی (الخلاف) ما فی (المبسوط) حیث قال و أما النوافل فلا بأس أن یصلیها علی الراحلة فی حال الاختیار و کذلک حال المشی و یستقبل القبلة فإن لم یمکنه استقبل بتکبیرة الإحرام القبلة و الباقی یصلی إلی حیث تسیر الراحلة و یتوجه إلیه فی مشیه فإن کان راکبا منفردا و أمکنه أن یتوجه إلی القبلة کان ذلک هو الأفضل فإن لم یفعل لم یکن علیه شی‌ء لأن الأخبار الواردة فی جواز ذلک علی عمومها هذا إذا لم یتمکن فی حال کونه راکبا من استقبال القبلة فإن تمکن من ذلک بأن یکون فی کنیسة واسعة یمکنه أن یدور فیها و یستقبل القبلة کان فعل ذلک أفضل انتهی و هذه العبارة قابلة لما نقل فی المختلف (فتأمل) (و فی النهایة و النافع) استثناء السفر (و فی المصباح) استثناء رکوب الراحلة و اشتراط الإحرام مستقبلا (و فی الخلاف) فی موضع آخر منه (کالذکری) استثناء السفر علی الراحلة أو ماشیا بعد الإحرام مستقبلا و قد یظهر ذلک من (المعتبر) و فیه و فی (الخلاف و المنتهی و الذکری) الإجماع علی عدم الفرق بین السفر الطویل و القصیر و فی (الجمل کالتحریر) استثناء رکوب الراحلة و هذا یعم السفر و الحضر و إن کان فی الأول أظهر (و فی جمل العلم و العمل و المراسم) استثناء السفر مع النص علی أن الأولی أن یحرم مستقبلا (و فی البیان) کما نقل عن (علی بن بابویه) استثناء الرکوب (و فی الدروس) کما نقل (عن الصدوق) استثناء الرکوب فی سفینة أو محمل (و عن الحسن) استثناء السفر و الحرب (و عن الجامع استثناء المشی مطلقا بعد الاستقبال بأولها (و فیه أیضا و فی السرائر) استثناء السفر مع الإحرام بالتکبیرة مستقبلا (و عن ابن مهدویه) استثناء رکوب سفینة أو راحلة بعد الاستقبال بالتحریمة (و فی الإیضاح) استثناء الراکب فی سفر القصر حال السیر ثم قال إن فی وجوب الاستقبال بتکبیرة الإحرام خلافا فقد صارت عبارات الأصحاب فی الاستثناء علی اثنی عشر نحوا و تداخل بعض منها فی بعض آخر ممکن (فتأمل) (بیان) حجة القول بعدم الاشتراط مطلقا بعد الأصل (ما استفاض) من الأخبار بأن قوله تعالی (فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ) وارد فی النوافل (و استحباب)