و إلا بدأ برکعتی الفجر (١) إلی أن تظهر الحمرة فیشتغل بالفرض و لو ظن ضیق الوقت خفف القراءة و اقتصر علی الحمد (٢) و لا یجوز تقدیم نافلة الزوال علیه إلا یوم الجمعة (٣) و لا صلاة اللیل إلا للشاب و المسافر (٤)
______________________________
المضمر حجة و محمد بن سنان لم یثبت ضعفه و یعقوب البزاز هو یعقوب بن سالم البزاز الثقة (و هل) یقطع الرکعتین لو کان فی أثنائهما أو یکملهما قضیة الإطلاق تقتضی الأول و النهی عن إبطال العمل یقتضی الثانی کما مر إلا أنه لم یتعرض الأکثر لذلک فی المقام و إنما تعرض له صاحب الروض و صاحب المجمع من دون ترجیح
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و إلا بدأ برکعتی الفجر)
أی و إلا یکن صلی منها أربعا بدأ برکعتی الفجر و هو مذهب علمائنا کما فی (المعتبر) و المشهور کما فی (الذکری و جامع المقاصد و إرشاد الجعفریة) و أشهر الروایتین کما فی المنتهی
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و لو ظن ضیق الوقت خفف القراءة و اقتصر علی الحمد)
أما الاقتصار علی الحمد فی النوافل فلا کلام فیه حتی فی السعة کما یأتی إن شاء اللّٰه تعالی (و أما فی الفرائض) فقد نقل الإجماع فی غیر موضع علی أنه یجزی المستعجل و المریض قالوا و المراد بالمستعجل من أعجلته حاجة کغریم یخشی فوته أو رفقة یشق اللحاق بهم و نحو ذلک (و هل) یعد ضیق الوقت سببا مسقطا للسورة ظاهر (التذکرة) العدم و احتمل الأمرین فی (نهایة الإحکام) و قال (المحقق الثانی) و قد یلوح من کلام (صاحب المعتبر) عد الضیق سببا مسقطا للسورة و لم أجد فی کلام أحد إشعارا بذلک و لا فی کلامه تصریح به انتهی و تمام الکلام سیأتی إن شاء اللّٰه تعالی
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و لا یجوز تقدیم نافلة الزوال علیه إلا یوم الجمعة)
أما عدم جواز تقدیم نافلة الزوال فی غیر الجمعة فقد تقدم الکلام فیه و قد حمل الشیخ فی (التهذیب) مرسلی ابن أذینة و علی بن الحکم و خبری القاسم و عبد الأعلی علی من یشتغل عنها فی وقتها (و أما) الأخبار الواردة فی أنها کالهدیة فلیست بنص فی الراتبة و أما استثناء یوم الجمعة فیأتی الکلام فیه إن شاء اللّٰه تعالی
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و لا صلاة اللیل إلا للشاب و المسافر)
کما فی (المقنعة و النهایة و النافع و الشرائع و نهایة الإحکام و إرشاد الجعفریة و العزیة و الکفایة) و فی (الأخیر) أنه الأشهر و فی (المدارک) أنه مذهب الأکثر و فی (المبسوط و الذکری و البیان و اللمعة و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و حاشیة الإرشاد و حاشیة المیسی و الروض و الروضة و المسالک و مجمع البرهان و رسالة صاحب المعالم و شرحها) جوازه لکل معذور و فی (الذکری و جامع المقاصد) أنه المشهور و نسبه فی (الدروس) إلی الروایة و قصر (الحسن) الحکم علی المسافر کما نقل عنه (و فی الخلاف) الإجماع علی أنه یجوز أن یوتر أول اللیل فی السفر مع خوف الفوت و ترک القضاء و لم یجز (العجلی) التقدیم مطلقا و هو المحکی عن زرارة بن أعین و هو خیرة (التذکرة و کذا المنتهی و المختلف) إذا تمکن من القضاء لأن ذلک لیس وقتا لها (قال فی المنتهی) إلا أنا صرنا إلی التقدیم فی مواضع تعذر القضاء محافظة علی فعل السنن فیسقط فی غیرها (و المراد) بصلاة اللیل الإحدی عشرة کما صرح (الشهید الثانی و شیخه) و یقصد بنیته التعجیل و لو نوی الأداء صح و أول وقته بعد صلاة العشاء کما صرح بذلک فی المقنعة و المسالک لکن روی علی بن جعفر عن أخیه علیه السلام أن لا صلاة حتی یذهب الثلث الأول من اللیل (بیان) خبر سماعة و نحوه مطلق فی جواز التقدیم و خبر معاویة بن وهب خص فیه جواز