یستحب اتخاذ المساجد استحبابا مؤکدا (١) قال الصادق علیه السلام من بنی مسجدا کمفحص قطاة بنی اللّٰه له بیتا فی الجنة و قصدها مستحب قال أمیر المؤمنین علیه السلام من اختلف إلی المسجد أصاب أحد الثمانی أخا مستفادا فی اللّٰه تعالی أو علما مستطرفا أو آیة محکمة أو رحمة مستنظرة أو کلمة ترده عن ردی أو یسمع کلمة تدله علی هدی أو یترک ذنبا خشیة أو حیاء و یستحب الإسراج فیها لیلا (٢)
______________________________
عدم کونها لغرض فاسد کما صرح به آخرون قالوا و لا تجوز الصلاة فیما بنی لغرض فاسد تستلزم عدم جواز الصلاة فی المساجد التی بناها المخالفون و کذا البیع و الکنائس لأن الوقف باطل فتعود ملکا لهم فلا تجوز الصلاة فیها بغیر إذنهم و من المعلوم أن غرض المخالفین الوقف لصلاة أهل مذهبهم و کذا غرض الیهود و النصاری الوقف علی أهل ملتهم و قد أشار الأستاذ الشریف أدام اللّٰه تعالی حراسته فی حلقة درسه الشریف إلی هذه الشبهة و أظن أن الذی استقر علیه رأیه الشریف فی الجواب عنها (ما حاصله) أن هؤلاء یقصدون القربة فی بنائها و وقفها لکنهم أخطئوا فی أن مستحقه من وافق مذهبهم فوقفهم صحیح و ظنهم فاسد و لا یعلم أنه شرطوا فی الوقف عدم عبادة غیر أهل ملتهم فیها و لو ثبت أنهم شرطوا ذلک أیضا فیمکن أن یقال بصحة وقفهم و بطلان شرطهم المبتنی علی ظنهم الفاسد و تزید المساجد بأن المأخوذ فیها عدم الاختصاص کما سمعت و قد اختار المصنف فی وقف الکتاب صحة الوقف و بطلان الشرط و خالفه ولده و المحقق الثانی و قالا إنهما یبطلان معا و قوی فی التذکرة جواز الشرط بمعنی أنه یصح شرطه و یتبع و قال فی (الدروس) ما نصه و فی جواز التخصیص فی المسجد نظر من خبر العسکری الوقوف علی حسب ما یقفها أهلها و من أنه کالتحریر فلا یجوز و لا یتصور فیه التخصیص فإن أبطلنا التخصیص ففی بطلان الوقف نظر من حصول صیغته و لغو الشرط و من عدم القصد إلی غیر المخصص انتهی و قد فرقوا بین المسجد و بین المدرسة و الرباط فجوز اشتراط التخصیص فیهما قولا واحدا کما فی الإیضاح کما أوضحنا ذلک فی بابه و قال الأستاذ أیضا و لو قیل ببطلان الوقف ففی البیع و الکنائس لا یضر ذلک لأن الملک للمسلمین و إنما قروهم فیها لمصلحة و أما فی مساجد المخالفین فلمکان الإعراض عن تلک البقعة بالکلیة و تقریر الأئمّة صلوات اللّٰه علیهم الشیعة علی ذلک و حثهم إیاهم علی الصلاة معهم یکفینا للجواز و إن کان الأحوط عدم الصلاة فیما علم اشتراطهم عدم صلاة الشیعة فیه (فیها خ ل) و هذا نادر هذا ما فهمته من مجموع کلامه أیده اللّٰه تعالی و استند بعضهم علی القول ببطلان الوقف إلی أن الأرض للإمام قال کما ورد فی کثیر من الأخبار أن الأرض له علیه السلام و بعد ظهور الحق یخرجهم منها انتهی فتأمل فیه و قد تقدم تمام الکلام فی المسألة فی مکان المصلی
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (یستحب اتخاذ المساجد استحبابا مؤکدا)
استحباب اتخاذ المساجد أی بناؤها من ضروریات الدین و فضله متفق علیه بین المسلمین کما فی المدارک و مجمع علیه کما فی الذکری و کذا قصدها لمن لا یمنعه مانع شرعا بل هو المقصد الأقصی من عمارتها و فی (کشف اللثام) الإجماع فیهما و لأنهما ضروریان لم یتعرض قدماء الأصحاب لذکر الإجماع فیهما
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و یستحب الإسراج فیها لیلا)
و لا یشترط